6 Vajra Yogas
La fase de culminación en la prĆ”ctica del profundo camino del Vajra Yoga del Kalachakra6 Vajra Yogas ā Fase de Culminación de KÄlachakra
Los Seis Vajra Yogas de KÄlachakra constituyen el camino mĆ”s completo y directo hacia la Budeidad en el tĆ©rmino de una sola vida, como bien lo afirmó el maestro Jonangpa, Jetsun TÄranÄtha. Estos seis yogas conforman las prĆ”cticas de la fase de culminación de KÄlachakra Tantra, el mĆ”ximo pinĆ”culo de todos los vehĆculos del sutra y tantra. TÄranÄtha afirma inequĆvocamente que este sistema es el mĆ©todo supremo y final para alcanzar la dicha inmutable de la gran compasión en unión con la sabidurĆa profunda de las formas vacĆas, dotada de todas las cualidades supremas. Afirma que, a pesar de la diversidad de caminos que existen al interior del Budismo, sólo los Seis Vajra Yogas contienen la esencia clara y completamente revelada del objetivo final del Vajrayana āla unión de la sabidurĆa y la compasión. AsĆ como el agua de todas las corrientes, eventualmente se encontrarĆ” con el ocĆ©ano, todos los caminos culminarĆ”n eventualmente en los Seis Vajra Yogas; sin importar si el proceso es claro y directo o bien, natural y oculto.
Este camino Ćŗnico, no sólo fue transmitido por el Buda mismo en la forma de KÄlachakra al Rey Suchandra de Shambhala, tambiĆ©n fue preservado cuidadosamente y expandido en TĆbet gracias a los esfuerzos del linaje Jonang. En particular, gracias al Maestro Jonang Kunpang Tukje Tsondru, quien recibió, practicó e integró diecisiete linajes distintos y de transmisión completa de los Seis Yogas de India y TĆbet, estableciendo asĆ un linaje ininterrumpido que ha florecido a travĆ©s de la tradición Jonang y persiste hasta nuestros dĆas gracias a los dedicados esfuerzos de portadores de linaje autĆ©nticos, tales como Shar Khentrul Rinpoche Jamphel Lodrƶ.
A travĆ©s de la profunda claridad de KÄlachakra Tantra y sus insuperables Seis Vajra Yogas, este linaje ofrece un camino veloz, completo y claro hacia el despertar; particularmente apto para aquellos dotados de un cuerpo humano capaz de realizar el logro supremo en una sola vida. Es, como lo declara TÄranÄtha: āla joya de la corona de todos los caminos budistasā. Y estĆ” disponible por primera vez en mil aƱos en lenguas modernas, tanto para discĆpulos monĆ”sticos, como laicos.
Jetsun Taranatha Afirma la Superioridad de los 6 Vajra Yogas
- Extrae la esencia de todas las enseƱanzas del Buda en los sutras y los tantras
- Se postula como el punto cĆŗspide entre todos los vehĆculos de prĆ”ctica budista
- Es la fuente de todos los siddhis supremos y mundanos
- Es el supremo y único camino hacia la liberación definitiva, seguido por todos los Budas del pasado, presente y futuro
- Abre las compuertas a habilidades y genuinos poderes yóguicos.
- Provee la ruta mÔs rÔpida hacia la iluminación completa, en una vida, en un cuerpo
- Enseña el profundo camino de manera clara y abierta, a diferencia de otros tantras, que ocultan significados clave detrÔs de un lenguaje simbólico
Practicando los 6 Vajra Yogas
Esto no es como el yoga que se practica en un estudio moderno. Son sadhanas de por vida, compromisos vitalicios para develar tu verdadera naturaleza. Es algo que solamente debes hacer cuando estés listo y lo tomes en serio. Debes asegurarte de que la realización espiritual es tu prioridad de vida número uno en este camino.
DZOKDEN KALAPAĀ
Programa de la Fase de Culminación del Vajra Yoga
Progresa en el camino de KÄlachakra mediante la prĆ”ctica autĆ©ntica de la Fase de Culminación
Khentrul RinpochĆ© estĆ” ofreciendo una preciosa oportunidad para practicantes calificados para acceder a las prĆ”cticas de la Fase de Culminación de KÄlachakra ālos profundos mĆ©todos yóguicos preservados tradicionalmente por el linaje Jonang. Si bien millones han recibido el empoderamiento de KÄlachakra con el Dalai Lama, las prĆ”cticas especĆficas de la fase de culminación han permanecido en gran medida inaccesibles para personas externas a los monasterios Jonang, en lo que hoy es territorio chino.
Ahora, por primera vez, los practicantes dedicados en el mundo, tanto monĆ”sticos, como laicos, estĆ”n en posibilidad de recibir estas enseƱanzas directamente de un maestro Jonang KÄlachakra. Esto no es yoga moderno āes un camino tĆ”ntrico secreto que requiere profunda fe, devoción y confianza inamovible en ti mismo, tu maestro, y la prĆ”ctica.
Si sientes el llamado a comprometerte de lleno al camino de KÄlachakra, explora el programa y decide si estĆ”s listo/a para la siguiente fase.
Sinopsis de los 6 Vajra Yogas
1. El Vajra Yoga del Desapego
Skt. PratyÄhara, Tib. sordut
Este primer Vajra Yoga involucra una prĆ”ctica nocturna, llevada a cabo en un cuarto obscuro con los ojos completamente abiertos, asĆ como una prĆ”ctica diurna en la que se enfoca la vista en el cielo azul y claro. A travĆ©s de estas prĆ”cticas, se corta el movimiento conceptual de tu mente, pues los diez vientos internos que circulan en el cuerpo sutil son absorbidos en el canal central. Se experimentan los diez signos y la mente de luz clara, volviĆ©ndose eventualmente mĆ”s fuertes, claros y estables. Cuatro de estos signos son objetos de la prĆ”ctica nocturna, mientras que los otros seis son objetos de la prĆ”ctica diurna. Con base en estos diez signos, se devela un āmundo interiorā claramente independiente del mundo exterior. En esta etapa, sin embargo, dichos signos aĆŗn se perciben como separados de la conciencia subjetiva de la menteĀø.
2. El Vajra Yoga de la Estabilización
Skt. DhyÄna, Tib. samtenĀ
Por medio del segundo Vajra Yoga la percepción de las formas vacĆas, alcanzada en la prĆ”ctica previa, se unifica indivisiblemente con la conciencia de un perceptor interno; por lo tanto, nuestra palabra, viento interno y conciencia, se tornan inquebrantables. Si bien el primer Vajra Yoga nos permite percibir las formas vacĆas de los diez signos como objetos mentales, el segundo Vajra Yoga habilita al practicante a āfusionarā dichos signos con la mente y experimentar el gozo y la dicha del anĆ”lisis (conocimiento especial). Previo a esta etapa, se practica con la conciencia del sentido visual, asĆ como las formas visuales. En Ć©sta, se practica con cada una de las conciencias sensoriales y sus objetos de manera individual āincorporando sonido, olfato, gusto y tacto. En esta fase, no se requieren necesariamente condiciones especiales (como un cuarto obscuro).
3. El Vajra Yoga del Control de la Fuerza Vital
Skt. PrÄį¹ÄyÄma, Tib. sogtsol
Anteriormente, las formas vacĆas se fusionaron con la conciencia perceptora misma. Ambas se combinan ahora con los vientos internos de forma que no haya separación entre estas tres entidades. Los diez vientos de los canales izquierdo y derecho se unifican al ser atraĆdos hacia el canal central, causando por lo tanto el cese de su circulación por dichos canales. Esto se logra enfocĆ”ndonos en el centro umbilical donde se experimenta directamente el fuego abrasador de tummo. Al intensificarse la energĆa del canal central, se genera una experiencia intensamente creciente de dicha.
4. El Vajra Yoga de la Retención
Skt. DharÄį¹Ä, Tib. zinpa
En la fase previa, el practicante desarrolló la capacidad de retener los fluidos corporales esenciales y por lo tanto unificar las formas vacĆas, la conciencia y los vientos sutiles. Por medio del cuarto Vajra Yoga, estos tres elementos se integran con las esencias fluidas sutiles localizadas en los seis centros sutiles o chakras. Comenzando por las esencias blancas que se retienen y estabilizan en el chakra del entrecejo, el practicante aprende a dirigir las esencias hacia el canal central, chakra por chakra. Al hacer esto, se experimentan aspectos de la dicha suprema. Esta dicha se incrementa conforme las esencias sutiles continĆŗan fusionĆ”ndose, dando lugar a lo que se conoce como ālos diecisĆ©is aspectos del gozoā.
5. El Vajra Yoga de la Recolección
Skt. Anusmį¹iti, Tib. jeeten
El quinto Vajra Yoga se conoce como Recolección. En esta fase, el practicante ha adquirido un control pleno sobre el movimiento de las esencias sutiles, lo que le permite inundar completamente los seis chakras con la esencia pura de la gran dicha. Para alcanzar la forma mĆ”s poderosa de concentración, el total de las esencias sutiles y ordinarias debe concentrarse en la apertura inferior del canal central. Esto se logra trabajando con los tres tipos de consorte: consorte fĆsico, consorte generado (visualizado), asĆ como el gran consorte de la forma vacĆa. Con los primeros dos es posible manifestar al tercero, el cual es el Ćŗnico consorte capaz de soportar la dicha inmutable que subyace sin movimiento en el significado definitivo.
6. El Vajra Yoga de la Absorción
Skt. SamÄdhi, Tib. ting nge dzin
La etapa final de los seis Vajra Yogas es la Absorción Meditativa. Habiendo desarrollado un estado de absorción estable en el estado de dicha inmutable, se progresa por las doce fases de la absorción en el camino del Bodhisattva. Al comienzo de este proceso, se alcanza el Sendero del Conocimiento, durante el cual se experimenta por primera vez en concentración plena la imperturbable mente no-dual de la vacuidad sublime. En este punto, se obtiene la forma de KÄlachakra de manera aproximada, similar a la forma real de la deidad iluminada. Permaneciendo en este estado de absorción, cada uno de los seis chakras se infunde de abajo hacia arriba con la esencia blanca de la gran dicha inmutable. Conforme se desarrolla este proceso, se progresa en el Sendero de la Adaptación. En total, se experimentan 21,600 momentos de la gran dicha inmutable, que depuran las 21,600 impurezas, disolviendo gradualmente los vientos internos y agotando los elementos del cuerpo material. Cuando asĆ se eliminan la totalidad de los obscurecimientos aflictivos y cognitivos, se alcanza la budeidad en la forma de la deidad KÄlachakra, co-emergente y actualizada por completo.
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Aspiración para las Dos Fases del Camino Profundo
Por Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen
Una recopilación de plegarias sin restringir se encuentra disponible en el Centro de Aprendizaje Dzokden.
PROYECTO: Apoyo para practicantes avanzados/as
Apoya el Camino del Retiro y la Realización Profunda
En el mundo actual, dedicarse por completo a la prĆ”ctica espiritual es increĆblemente desafiante para los practicantes laicos. AĆŗn aquellos que estĆ”n dispuestos a renunciar a todo no cuentan con el apoyo necesario ānecesidades bĆ”sicas como comida, vestido y un lugar donde retirarse los aƱos que se requieren para materializar las profundas enseƱanzas.
Para cambiar esto, Khentrul RinpochĆ© estĆ” trabajando en crear las condiciones adecuadas: kutis de meditación, sostĆ©n y la guĆa espiritual de yogis realizados. Esta visión sostiene tanto a los practicantes del Camino de los Seis Vajra Yogas, como a los estudiantes dedicados que contribuyen con sus habilidades a la organización.
AĆŗn si todavĆa no estĆ”s calificado/a para involucrarte con estas prĆ”cticas avanzadas, puedes contribuir de manera significativa. Cultiva el mĆ©rito al ayudar a sostener a quienes estĆ”n profundamente comprometidos con este excepcional y poderoso camino del despertar.
Libros restringidos para discĆpulos del Vajra Yoga
Khentrul Rinpoché ha preparado instrucciones esenciales adicionales de una colección de textos del linaje, las cuales se otorgan a los practicantes calificados al recibir el Yoga. Son privadas y no deben ser compartidas o mostradas a nadie.