Традиция Джонанг жизненно важна для нашего мира

Хотя за пределами академических кругов мало кто слышал о Джонанг, это не новая традиция. Джонанг ведет свою родословную из Индии, из великого университета Наланды. Однако под именем Джонанг она стала известна только после того, как возглавивший ее Кунпанг Тхукдже Цондру обосновался в долине Джомонанг в Тибете в XIII веке.

Одна из причин того, что в настоящее время традиция Джонанг так малоизвестна, заключается в том, что ее последователи не бежали из Тибета в 1959 году. Поэтому, когда Тибетская администрация в изгнании начала регистрировать последователей различных традиций, Джонанг не была представлена. Таким образом, очень немногие иностранцы имели возможность ознакомиться с ее подлинными учениями.

Не ранее, чем в 1990 году из Тибета стали появляться первые монахи Джонанг. С тех пор они неоднократно обращались к тибетской администрации с просьбой признать их традицию достойной такого же уважения, как традиции ньингма, кагью, сакья, гелуг и бон. Хотя в этом отношении были достигнуты большие успехи, к сожалению, эта работа все еще не завершена.

Именно потому, что Джонангпа являются основными держателями следующих двух важных линий, очень важно, чтобы Дхарма Джонанг процветала. В противном случае эти уникальные духовные системы могут быть утрачены.

Линия преемственности Сутры Мадхьямаки Жентонг

Окончательное воззрение Жентонг было впервые преподано Буддой Шакьямуни во время второго и третьего поворотов Колеса Дхармы и передавалось только тем последователям, чьи умы считались созревшими для этих глубоких учений. На основе этих учений бодхисаттва Майтрейя, преемник Будды Шакьямуни, преподал пять великих трактатов:

1. Украшение из постижений (скт. Абхисамая-аламкара)
2. Украшение махаянских сутр (скт. Махаяна-сутра-аламкара)
3. Различение середины и крайностей (скт. Мадхьянта-вибханга)
4. Различение явлений и подлинной сущности (скт. Дхарма-дхармата-вибханга)
5. Уттаратантра-шастра

Эти тексты были переданы Асанге, монаху, у которого было видение Майтрейи после 12 лет медитации в пещере. Далее эта линия передавалась такими великими индийскими мастерами, как Васубандху, Сараха, Гангамайтри и другими. Она пришла в Тибет в XI веке через переводчика Зи Лоцаву Гавэй Дордже и Цен Кхавоче Дриме Шераба и была передана по непрерывной линии всеведущему Долпопе Шерабу Гьялцену в XIV веке.

МАСТЕРА ЛИНИИ

Тантрическая линия Ваджра Йоги Калачакры

Считается, что впервые Будда учил этим тайным тантрическим доктринам в Дрепунге в Южной Индии (Амаравати). Учения были переданы царю Шамбалы Сучандре и его приближенным. Царь Сучандра изложил тантру в письменном виде и составил к ней комментарии. До прихода в Индию хранителями линии преемственности были цари Шамбалы — 7 Дхармараджей и 11 правителей Калки.

Учение Калачакры не практиковалось в Индии до X века, когда великий индийский махасиддха Манджуваджра, согласно преданию, обрел чудесные способности и отправился в Шамбалу. По возвращении он передал линию своему ученику Шрибхадре.

Ученик Шрибхадры, великий Пандита Дава Гонпо, провел большую часть своей жизни в Тибете, работая с Дро Лоцавой над полным переводом учений Калачакры. В дальнейшем хранителями этой линии были многие тибетские мастера, такие как лама Лхадже Гомпа, лама Дротон Намсек и великий Юмо Микьо Дордже, которые широко распространили эти учения.

В XIII веке Кунпанг Тхукдже Цондру получил 17 различных линий Калачакры от разных мастеров и провел много лет в затворничестве, практикуя Шесть Ваджрных Йог в месте, известном как Джомонанг. Позже здесь был основан главный монастырь Джонанг, также известный как Вторая Шамбала. А Тхукдже Цондру объединил все эти линии в единую выдающуюся линию практики, которая и по сей день является основой учебной программы Джонанг.

МАСТЕРА ЛИНИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ