6 Vajra Yogas

6 Vajra Yogas – O Estágio de Completude de Kalachakra

Os Seis Vajra Yogas de Kalachakra constituem o caminho mais completo e direto para o Estado Búdico em uma única vida, conforme declarado pelo mestre Jonang, Jetsun Tāranātha. Esses seis yogas constituem as práticas do estágio de completude do Tantra Kalachakra, o ápice máximo de todos os veículos tântricos e sútricos. Tāranātha afirma inequivocamente que este sistema é o método final e supremo para alcançar a bem-aventurança imutável da grande compaixão unida à profunda sabedoria das formas de vacuidade dotada de todas as qualidades supremas. Ele afirma que, apesar da diversidade de caminhos dentro do budismo, somente os Seis Vajra Yogas contêm a essência plenamente revelada e clara do objetivo final do Vajrayana — a união de sabedoria e compaixão. Assim como todas as águas de todos os riachos eventualmente encontrarão o oceano, todos os caminhos eventualmente terminam nos seis vajra yogas, seja o processo claro e direto ou natural e oculto.

Este caminho singular não foi apenas transmitido pelo Buda na forma de Kālacakra ao Rei Suchandra de Shambhala, mas também cuidadosamente preservado e expandido no Tibete por meio dos esforços da linhagem Jonang. Em particular, o mestre Jonang do século XIII, Kunpang Tukje Tsondru, recebeu, praticou e integrou dezessete linhagens distintas e completas de transmissão dos Seis Yogas da Índia e do Tibete, abrangendo desde tradutores como Lotsāwa e Atisha até mahasiddhas indianos. Ao unificar essas transmissões, ele compôs os primeiros manuais abrangentes sobre os Seis Yogas de Kalachakra no Tibete, estabelecendo uma linhagem ininterrupta que floresceu através da tradição Jonang e continua até hoje por meio dos esforços dedicados de detentores autênticos da linhagem, como Shar Khentrul Rinpoche Jamphel Lodrö.

Através da profunda clareza do Tantra Kalachakra e de seus insuperáveis seis vajra yogas, esta linhagem oferece um caminho rápido, completo e claro para o despertar, especialmente adequado para aqueles dotados de um corpo humano capaz de alcançar a realização suprema em uma única vida. É, como declara Tāranātha, a joia da coroa de todos os caminhos budistas e agora está disponível pela primeira vez em 1000 anos em línguas modernas para discípulos monásticos e não monásticos.

Jetsun Taranatha afirma a superioridade dos 6 Vajra Yogas

1. Extrai a essência de todos os ensinamentos do Buda nos sutras e tantras, revelando seu significado mais profundo
2. Representa o ponto mais elevado entre todos os veículos da prática budista
3. É a fonte de todos os siddhis mundanos e supremos
4. É o caminho supremo da liberação final seguida por todos os budas do passado, presente e futuro
5. Abre a porta para todos os poderes e habilidades ióguicos genuínos
6. Fornece a rota mais rápida para a iluminação total em uma vida com um corpo
7. Ensina o caminho profundo de maneira aberta e clara, diferente de outros tantras que ocultam significados essenciais em linguagem simbólica

Visão geral dos 6 Vajra Yogas

1. O Vajra Yoga do Recolhimento

Skt. Pratyāhara, Tib. sordut

Este Primeiro Vajra Yoga inclui uma prática noturna, realizado em uma sala escura com olhos abertos e uma prática diurno que envolve focar a visão no céu azul. Através dessas práticas, o movimento conceitual de sua mente é cortado, pois os dez ventos internos que circulam no corpo sutil são absorvidos pelo canal central. Os dez sinais e mente da clara-luz são experimentados, que então se tornam mais fortes, mais claros e mais estáveis. Quatro desses sinais são objetos da prática noturna, enquanto os seis restantes são objetos da prática diurna. Com base nesses dez sinais, um “mundo interior” que é bastante independente do mundo exterior é revelado. Nesse estágio, no entanto, esses sinais ainda são percebidos como separados da cognoscência subjetiva da mente.

2. O Vajra Yoga da Estabilização

Skt. Dhyāna, Tib. samten 

Através deste Segundo Vajra Yoga, a percepção das formas de vacuidade atingidas na prática anterior é unificada indivisivelmente com a consciência de um percebedor interno e, portanto, a fala, o vento interior e a consciência se tornam inabaláveis. Enquanto o primeiro Vajra Yoga permite perceber as formas de vacuidade dos dez sinais como objetos da mente, o segundo Vajra Yoga permite que o praticante “misture” esses sinais com a mente e experimente a alegria e a bem-aventurança da análise (insight especial). Antes deste estágio, você pratica com a consciência do senso ocular e as formas visuais. Aqui, você pratica com cada uma das consciência dos sentidos e seus objetos individualmente – incluindo som, cheiro, sabor e toque. Nesta fase, condições especiais como uma sala escura não são necessariamente requeridas.

3. O Vajra Yoga do Controle da Força Vital

Skt. Prāṇāyāma, Tib. sogtsol

Anteriormente, as formas de vacuidade eram misturadas com a própria consciência percebedora. Esses dois agora são combinados com os ventos internos, para que não haja separação entre as três entidades. Os dez ventos dos canais esquerdo e direito são unificados à medida que são atraídos para o canal central, fazendo assim que a circulação dos ventos internos nos canais esquerdo e direito cessem. Isso é conseguido focando o centro umbilical, onde o fogo ardente do tummo autêntico é experimentado diretamente. À medida que a energia no canal central se intensifica, ela gera uma experiência cada vez mais intensa de bem-aventurança.

4. O Vajra Yoga da Retenção

Skt. Dharāṇā, Tib. zinpa

Durante a fase anterior, o praticante conseguiu reter os fluidos corporais essenciais e, assim, unificar formas de vacuidade, consciência e ventos sutis. Através deste Quarto Vajra Yoga, esses três elementos são então integrados às essências fluidas sutis indestrutíveis localizadas nos seis chakra sutis. Começando com as essências brancas que são retidas e estabilizadas no chakra da testa, o praticante aprende a direcionar as essências pelo canal central, passando de chakra a chakra. À medida que se faz isso, aspectos da grande bem-aventurança são experimentados. Essa bem-aventurança aumenta à medida que as essências sutis continuam a derreter, dando origem ao que é conhecido como os dezesseis aspectos da alegria.

5. O Vajra Yoga da Reunião

Skt. Anusmṛiti, Tib. jeeten

O quinto dos Seis Vajra Yogas é conhecido como Reunião. Nesse estágio, o praticante ganhou controle total do movimento das essências sutis, o que lhe permite preencher completamente os seis chakras com a pura essência de grande bem-aventurança. Para alcançar a forma mais poderosa de concentração, todas as essências grosseiras e sutis devem ser reunidas na abertura inferior do canal central. Isso é conseguido trabalhando com três tipos de consorte: consorte física, consorte gerada (visualizada) e a grande consorte da forma de vacuidade. Através das duas primeiras, torna-se possível manifestar a terceiro, que é a única consorte capaz de suportar a bem-aventurança imutável que se estabelece sem movimento no significado definitivo.

6. O Vajra Yoga da Absorção

Skt. Samādhi, Tib. ting nge dzin

O estágio final dos Seis Vajra Yogas é a Absorção Meditativa. Tendo desenvolvido uma absorção estável no estado de suprema bem-aventurança imutável, progride-se ao longo dos doze estágios de absorção do Bodhisattva. No início desse processo, alcança-se o Caminho do Insight, durante o qual a mente inabalável e não dualista da vacuidade sublime é vivenciada diretamente pela primeira vez com perfeita concentração unifocada. Nesse ponto, atinge-se uma forma aproximada de Kālachakra, semelhante à forma real da deidade iluminada. Permanecendo nesse estado de absorção, cada um dos seis chakras é preenchido de baixo para cima com a essência branca da grande bem-aventurança imutável. À medida que o processo se desenvolve, progride-se ao longo do Caminho da Habituação. No total, experimenta-se 21.600 momentos de grande bem-aventurança imutável, que purificam 21.600 impurezas, dissolvendo gradualmente os ventos interiores e exaurindo os elementos do corpo material. Quando todos os obscurecimentos aflitivos e cognitivos são assim eliminados, o Estado Búdico é alcançado na forma da deidade Kālachakra coemergente e plenamente realizada.

Livros Restritos para Discípulos do Vajra Yoga

Khentrul Rinpoche preparou instruções mais completas a partir de uma coleção de textos da linhagem que são concedidos a cada praticante qualificado que recebe o yoga. Elas são privadas e não devem ser compartilhadas ou mostradas a ninguém.

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