Ein Leben im Dharma führen

Ein häufiger Grund, aus dem Menschen den Dharma oder die Praxis finden, ist, dass sie einen Moment erleben, in dem Dharma als Schmerzmittel wirkt. Bist du zum Dharma gekommen, weil du deine Arbeit verloren hast, an einer Krankheit leidest oder eine schmerzhafte Trennung durchlaufen hast? Praktizierst du, wenn das Leben gut läuft, oder nur, wenn die Dinge schlecht laufen? Auch wenn das dein Grund für die Praxis ist, ziehst du einen gewissen Nutzen daraus, da du den Dharma gefunden hast. Versuche, auch zu praktizieren, wenn das Leben gut läuft, um einen tieferen Sinn zu finden. Ein schneller Weg, um schreckliche Umstände für dich selbst zu überwinden, ist es, sich darauf zu fokussieren, anderen Nutzen zu bringen. Ein schneller Weg, um für sich selbst Leiden in der Zukunft zu vermeiden, ist es, den Fokus auf den Nutzen anderer zu legen.

Du weißt nicht, was du mit deinem Leben anfangen sollst? Praktizierst du den Dharma, weil du keine Leidenschaften im Leben hast und etwas zu tun brauchst? Praktizierst du, weil es in der Kultur üblich ist? Tun es alle deine Freund:innen und deine Familie? Einige von uns sind mit dem Dharma aufgewachsen und haben nie besonders tiefgründig darüber nachgedacht. Natürlich schaffst du immer noch gutes Karma, indem du Dharma praktizierst, aber es gibt viel mehr, wenn du eine größere Motivation als Langeweile oder Gewohnheitsenergie findest. Wenn du feststellst, dass du kulturelles Dharma praktizierst, dann nimm dir die Zeit, analytisch zu überprüfen, ob das kulturelle Dharma mit dem tatsächlichen Dharma übereinstimmt.

Viele Menschen praktizieren Dharma zum Vergnügen, um sich besser zu fühlen oder um das befriedigende Gefühl zu haben, etwas Gutes zu tun. Wir alle tun gerne gute Dinge. Diese Freude daran, Gutes zu tun, ist ein nützlicher Schritt auf dem Pfad zur freudigen Anstrengung eines Bodhisattvas. Es ist nichts falsch daran, aber wenn du hauptsächlich für dein Selbstwertgefühl praktizierst und an dem Ergebnis anhaftest, nicht an der Absicht, dann erfährst du vielleicht nicht die unendliche Kraft des Bodhicitta. Verleihe deiner Wohlfühl-Dharmapraxis mehr Kraft mit dem wahren selbstlosen Bestreben, anderen ohne Anerkennung oder Belohnung zu helfen.

Praktizierst du nur, wenn du Lust dazu hast und nur in den Bereichen, die dich interessieren? Musst du die Praxis mögen, um daran interessiert zu sein, sie zu machen? Wenn ja, dann ist Dharma vielleicht zu deinem Hobby geworden. Freu dich! Dharma ist ein weitaus besseres Hobby, was zukünftige Karmas betrifft, als etwa Karten zu spielen oder auf Pferderennen zu wetten. Wenn du angefangen hast, dein Leben für den Dharma umzugestalten, Tätigkeiten angenommen hast, die Zeit und Bedingungen für den Dharma schaffen, und akzeptiert hast, Dinge zu tun, die du nicht magst oder genießt, zum Wohle der Sangha und aller fühlenden Wesen, dann kannst du sicher sein, dass dein Dharma über ein Hobby hinausgeht.

Praktizierst du Dharma, um deine Ängste und deinen Aberglauben im Leben zu überwinden? Sicherlich können die Dharma-Beschützer dir helfen, aber sie können dir umso mehr helfen, je tiefer deine authentischen Gründe für die Dharma-Praxis sind. Die Gottheiten sind dazu da, unseren Weg zur Befreiung zu schützen statt nur unsere weltlichen Sorgen. Um die Dämonen in deinem Geist und schwierige karmische Umstände wirklich zu überwinden, kannst du die kraftvollen Dharma-Praktiken nutzen, um deine karmische Schuld zu begleichen. Um letztlich geschützt zu sein,musst du deinen eigenen Geist gründlich untersuchen. Du kannst dies Schritt für Schritt tun. Anstatt von Angst und Sorgen verzehrt zu werden, entdecke die wahre Natur von Angst und Sorgen und entdecke deine wahre, grenzenlose, furchtlose Natur.

Fast jeder praktiziert Dharma, um sein Ego zu stärken oder um die acht weltlichen Belange wie einen höheren sozialen Status zu erreichen. Wir alle wollen gesund und wohlhabend sein, ein langes Leben führen und glücklich und angesehen sein. Das ist normal im Samsara. Hast du den Dharma durch den Medizinbuddha gefunden, um dich selbst oder einen geliebten Menschen zu heilen, oder durch die Wohlstandspraktiken von Dzambhala? Dies ist eine ausgezeichnete Gelegenheit, das Bestreben zu kultivieren, dass nicht nur du selbst, sondern alle diese Vorteile erfahren. Diejenigen, die sich auf dem Tantra-Pfad befinden, können daran arbeiten, diese weltlichen Anliegen in Dharma-Anliegen zu verwandeln, die allen fühlenden Wesen zugutekommen. Letztendlich ist der Dharma für unser aller Befreiung und hat größere Vorteile zu bieten, jenseits des Egos.

Praktizierst du den Dharma, um ein unrealistisches Siddhi oder Wunder zu erlangen? Vielleicht hast du von yogischen Siddhis wie dem Fliegen gehört oder, dass alte Meister Nekromantie praktizierten. Oder du steckst in deinem Leben in Schwierigkeiten und hoffst auf ein Wunder, dass all deine momentanen Probleme löst. Wenn das der Fall ist, ist es gut, zu überprüfen, ob deine Bestrebungen mit deinem Engagement und deinen Lebensprioritäten übereinstimmen. Wenn du dich auf das letztendliche Siddhi ausrichtest, können die anderen Siddhis wenn nötig entstehen. Wenn du dich aber darauf konzentrierst, weltliche Siddhis zu erlangen, wirst du bestimmt die Befreiung nicht erlangen. Es liegt also an dir, zu entscheiden, was dein Ziel ist.

Vielleicht strebst du danach, andere von ihrem Leiden zu befreien, und das ist dir wirklich wichtig oder auch nicht. Du willst dafür anerkannt und verehrt werden. Du bist dir dessen vielleicht nicht einmal ganz bewusst. Denn es könnte entweder auf der offensichtlichen oder subtilen Ebene sein, dass du ein als große:r spirituelle:r Lehrer:in wirken willst. Vielleicht hat das samsarische Leben für dich nicht funktioniert, so dass du denkst, aus der „realen“ Welt auszusteigen und ein:e spirituelle:r Lehrer:in zu sein, sei ein entspannterer Lebensweg. Das Hauptproblem ist, dass du anderen überlegen sein willst. Da dein Weg also mehr Demut und wahres Bodhicitta erfordert, wird es schwer sein, hohe Ebenen der spirituellen Errungenschaften zu erreichen, für die du so gerne bekannt sein möchtest.

Wenn du weißt, wie du selbst wachsen kannst und nicht den Segen anderer suchst, um deine Probleme zu lösen, dann befindest du dich vielleicht auf einem echten Weg der Selbstverwirklichung. Wenn du dich auf dem Theravada-Pfad befindest, persönliche Selbstbefreiung suchst und auf diese Weise praktizierst, dann passt das zusammen. Du musst überprüfen, ob du versehentlich auf diesem Pfad bist, wie viele disziplinierte und fleißige Meditierende, die glauben, auf dem Mahayana- oder Vajrayana-Pfad zu sein, denen es aber an Bodhicitta, Dankbarkeit und/oder Guru-Hingabe mangelt.

Bei denjenigen, die wirklich auf dem Bodhisattva-Pfad sind, konzentriert sich die Dharma-Praxis darauf, anderen zu helfen. Man schult den eigenen Geist und bringt sich selbst und anderen Nutzen. Du weißt, dass du keine großen spirituellen Errungenschaften erreichen kannst, ohne liebende Güte und Mitgefühl für fühlende Wesen zu kultivieren. Du schätzt es, dass deine Sangha und deine spirituelle Gemeinschaft mit dir auf diese Reise gehen. Du kannst mehr Wesen helfen, zusammenzuarbeiten. Dein Lebensfokus liegt nicht darauf, wie hoch dein Einkommen ist, sondern darauf, was du auf deinem spirituellen Weg tust, um anderen zu helfen.

Der Dharma konzentriert sich auf die Buddha-Natur und man erkennt, dass alles andere nur eine vorübergehende Realität ist. Die Menschen suchen die richtige Sicht und den wahren Tantra-Pfad. Wenn sich deine Praxis hauptsächlich auf die letztendliche Wahrheit bezieht, dann ist jede Tür oder jeder Schlüssel dafür dein Hauptaugenmerk, wie die Guru-Hingabe und reine Wahrnehmungen. Du wirst alle Herausforderungen als Segen sehen und am schnellsten wachsen.