Lama Lobsang Trinley

Lama Lobsang Trinley – Mărețul Mahasiddha din Tashi Chöthang

Lama Ngawang Lobsang Trinley, cunoscut și numit cu afecțiune Lama Lutrin sau Lama Kyabje, a fost un maestru tibetan extrem de realizat, născut în 1917 în satul Mimdi, situat în Valea Zuka din regiunea Kham din sud-estul Tibetului. Linia sa familială era cunoscută sub numele de Achak Dri, iar el era fiul iubit al lui Kalsang Kyap și Yakshieza Tashikyi. Încă de la început au fost evidente semnele despre natura sa extraordinară. A doua zi după nașterea sa, marele Zamngu Lama a proclamat cu uimire: „Familia lui Longroma tocmai a avut un copil; acest copil este o ființă extraordinară și extrem de realizată.” („Longroma” era o poreclă dată tatălui său, care însemna „Cel ce își pierde rapid cumpătul”). Această declarație profetică avea să se dovedească a fi adevărată de nenumărate ori de-a lungul vieții remarcabile a lui Lama Lobsang Trinley.

În copilărie, lui Lama Lobsang Trinley îi plăcea să imite viața monahală, prefăcându-se că meditează, predă și dezbate. Cu toate acestea, în primii ani ai adolescenței a ieșit la suprafață firea sa năzdrăvană. La zece ani el îi provoca adesea pe ceilalți, atât fizic, cât și mental, astfel încât familia să credea că va deveni un războinic formidabil și protector al satului său. Acest gând l-a umplut de mândrie pe tatăl său, și puțini și-ar fi putut imagina că va alege calea de călugăr.

La vârsta de paisprezece ani mintea sa s-a îndreptat din nou, cu un entuziasm puternic și de nezdruncinat, către o viață monahală. În ciuda temerilor familiei sale că ar putea perturba mănăstirea cu firea sa încăpățânată, Lama Lobsang Trinley a persistat, și în cele din urmă a intrat la Mănăstirea Chayul. Acolo a studiat sub îndrumarea marelui maestru Ngawang Tenpa Rabgyé. Sub îndrumarea atentă a învățătorului său, s-a cufundat complet în Calea profundă a Tantrei Kalachakra. A primit învățăturile celor cinci practici preliminare comune, a celor două practici preliminare neobișnuite și împuternicirea Kalachakra. Devoțiunea sa a fost atât de aprigă și de pură încât, în numai două săptămâni de practică intensivă și fără distracții, el a manifestat cele zece semne ale realizării Kalachakra —o realizare rară și extraordinară.

Ngawang Tenpa Rabgyé l-a lăudat deschis, spunându-le altora că unul dintre studenții săi era o emanație a unui Mahasiddha indian, o afirmație despre care se crede că se referă la Lobsang Trinley. Deși la nivel intern era profund realizat ca practicant tantric, în exterior el a menținut o disciplină strictă Vinaya, respectând cu atenție chiar și cele mai mici reguli de conduită monahală, precum abținerea de la a mânca după-amiază. Conduita sa exterioară reflecta o smerenie și o disciplină morală impecabilă, ascunzându-și profunzimea realizărilor sale interioare.

La douăzeci de ani, confruntat cu greutățile cauzate de situația financiară tot mai precară a familiei sale, Lama Lobsang Trinley a luat dificila decizie de a-și întrerupe oficial studiile, pentru a călători și a căuta sprijin pentru familia sa. Totuși, chiar și în acele vremuri dificile, el a rămas neclintit în disciplina sa spirituală și în devotamentul față de practica Dharmei, fără a se abate niciodată de la calea pe care o alesese cu atâta sârguință.

Vindecat de lepră în retragerea de 5 ani

Mai târziu, pe la treizeci de ani, Lama Lobsang Trinley a trecut printr-o încercare care i-a schimbat viața. El s-a îmbolnăvit de lepră și, în loc să caute leacuri convenționale, el a ales calea retragerii profunde, izolându-se timp de cinci ani în practica intensivă a lui Vajrapani. Retragerea i-a fost marcată de fenomene miraculoase: boala i s-a manifestat vizibil prin mii de viermi care ieșeau din corpul său, dizolvându-se și transformându-se în torma—ofrande rituale— care emanau o aromă extraordinară. În mod miraculos, el a ieșit din retragere complet vindecat, fără să fi studiat medicina tibetană formală, dar înzestrat cu capacitatea spontană de a-i vindeca pe alții prin mijloace spirituale și medicale.

Torma din retragerea sa, infuzată cu binecuvântările sale realizate, au rămas perfect conservate, radiind un parfum dulce de ambrozie, iar bucățele din ele încă sunt venerate și folosite și astăzi pentru vindecarea bolilor. Lama Lobsang Trinley și-a petrecut restul vieții vindecând mii de oameni, în special pe cei afectați de lepră. El stăpânea astrologia și medicina tibetană. Compasiunea sa era nemărginită, iar abilitățile sale erau atât de mari încât oameni de pretutindeni i-au căutat binecuvântările nu doar pentru vindecare, ci și pentru îndrumare spirituală.

De-a lungul vieții sale, el a lucrat neobosit pentru a păstra și reconstrui budismul Mahayana și Vajrayana în formele sale cele mai pure. În urma devastării datorate conflictelor regionale și a restricțiilor din timpul ocupației chineze, Lama Lobsang Trinley a jucat un rol principal în renașterea tradițiilor sacre. El a reînființat Mănăstirea Tashi Chöthang și a instruit sute de călugări, mulți dintre ei devenind khenpo și profesori renumiți atât în ​​tradiția Jonang, cât și în alte tradiții. În ciuda ofertelor de a preda venite de la universități importante, mănăstiri și chiar de la guvernul chinez din Beijing, el le-a refuzat cu umilință, alegând în schimb să împărtășească prețioasele învățături ale celor Șase Yoga Kalachakra doar cu practicanții cu adevărat devotați.

Considerat de mulți drept un Bodhisattva în viață, Lama Lobsang Trinley a fost recunoscut în moduri diferite de discipolii săi puri: unii l-au perceput ca pe Buddha Vindecător, alții ca pe Avalokiteshvara sau Vajrapani. Realizarea sa a fost evidentă nu numai prin vindecările sale miraculoase, ci și în impactul transformator pe care l-a avut asupra vieților celor din jurul său. Printre cei mai prețioși fii spirituali ai săi s-a numărat și Khentrul Rinpoche Jamphel Lodrö, pe care Lama Lobsang Trinley l-a recunoscut ca fiind reîncarnarea marelui adept Kalachakra, Ngawang Chözin Gyatso. Pentru a indica această recunoaștere, el i-a dăruit lui Rinpoche propria sa pălărie de pandita, un simbol al realizării supreme în domeniul erudiției.

El a oferit învățături budiste ample la sute de călugări, și mulți dintre aceștia au devenit mari khenpo în Jonang și în alte tradiții. A renunțat la toate preocupările lumești și nu a căutat nici un fel de faimă sau de statut social. A fost invitat să predea în multe mănăstiri și universități celebre, inclusiv de către guvernul chinez din Beijing, dar a refuzat toate aceste invitații. El a predat cele Șase Yoga Kalachakra doar practicanților autentici. L-a numit pe Lama Ngangthon maestru Kalachakra la Mănăstirea Chothang; de asemenea, l-a ales pe Khenpo Nangwaphal să-i învețe pe călugării de la Mănăstirea Chothang cum să devină budiști erudiți.

El a îndrumat modul de viață a mii de oameni, folosindu-și abilitățile sale speciale și metode astrologice tibetane; predicțiile sale s-au adeverit întotdeauna. Folosindu-și abilitățile speciale, el a vindecat mii de oameni din multe provincii de numeroase boli. Mulți oameni au apelat la tratamentul său, chiar dacă nu erau bolnavi, deoarece credeau că tratamentul său era o mare binecuvântare și îi va ajuta să aibă o renaștere norocoasă. Oamenii care sufereau de mulți ani de boli incurabile erau vindecați în mod miraculos prin ceea ce păreau a fi tratamente foarte simple.

Manifestarea plină de compasiune de siddhi (puteri)

Lobsang Trinley a realizat multe dintre aceste miracole. Cumva, de-a lungul timpului, oameni din multe regiuni l-au considerat a fi „Lama Kyabje ”; „Kyab” înseamnă salvator sau cineva în care se caută refugiu, „Je” înseamnă o persoană măreață sau extraordinară. Unii practicanți buni și Lama norocoși l-au putut percepe într-o formă iluminată. Taklha Norbu (un mare medic), Dodrup Lama Jigme Osal și Lama Tamchu l-au perceput ca fiind Buddha Vindecător; unii studenți puri l-au perceput ca fiind Vajrapani. Golok Lama Tsalden l-a perceput ca fiind Chokle Namgyal. Darthong Tulku Longpo l-a perceput ca fiind Buddha Amitabba.

Marele Lama Lodro Drakba i-a spus însoțitorului său Lama Yonten Zangpo: „Noaptea trecută am visat o vajra de aur iluminată dinspre vest. Astăzi va veni la noi o emanație a lui Vajrapani.” El i-a cerut însoțitorului său să facă ordine în cameră și să pregătească o masă bună. Mai târziu, în acea zi, Lama Kyabje a venit să-l viziteze pe Lama Lodro Drakba; au avut o conversație profundă și plăcută despre Dharma. Un geshe faimos, Allak Muge Sampten, l-a visat pe marele Jamyang Shetpa. A doua zi după visul său el l-a întâlnit pe Lama Kyabje. El credea cu tărie că Lama Kyabje era Jamyang Shetpa. De-a lungul vieții sale, Lama Lobsang Trinley a lucrat neobosit pentru a reconstrui și a păstra puritatea budismului Mahayana și Vajrayana. El a reînființat Mănăstirea Tashi Chöthang, care fusese grav avariată în timpul conflictelor regionale, și a învățat nenumărați călugări, care ulterior aveau să devină khenpo proeminenți în tot Tibetul. În ciuda invitațiilor primite de la mănăstiri importante, universități și chiar de la guvernul chinez de a preda, el a rămas umil și selectiv, oferind cele Șase Yoga profunde ale Kalachakra doar practicanților autentici.

Unul dintre elevii lui Kaybje Lama, Purtsa Trinley, a avut parte de o moarte tragică, iar Lama a realizat practica powa pentru decedat. În acea noapte, Purtsa Trinley i-a apărut lui Lama în vis într-o formă mai luminoasă și mai plăcută. Lama l-a întrebat dacă a avut o renaștere bună. Pursta Trinley a răspuns în vis: „Da, datorită puterii și compasiunii tale”. Când unii dintre elevii lui Kyabje Lama l-au întâlnit pe Kongthang Tenbe Dorme și i-au spus cine era profesorul lor, Kongthang Tenbe Dorme a exclamat—ce Lama extraordinar aveți! El a scris o rugăciune pentru a i-o oferi lui Lama Kyabje.

Exista un demon extrem de puternic și infam numit Segyal, care îi îngrozea pe toți cei din regiune și provoca moartea multor maeștri. Segyal a apărut odată în fața lui Lama Kyabje pe când era un tânăr călugăr. În loc să încerce să-l rănească pe Lama, așa cum ar fi făcut în mod obișnuit, Segyal i-a cerut lui Lama să-i acorde împuternicirea Kalachakra. Lama a refuzat să-i acorde împuternicirea, dar în schimb i-a oferit o scurtă învățătură și o recitare a Kalachakra. Segyal părea împăcat, iar Lama a simțit că i-a fost de folos. Un călugăr pe nume Tsongden (de la mănăstirea Jhamda) își pierduse vocea și nimeni nu-i putea vindeca boala. După ce Lobsang Trinley a ars tămâie pe câteva locuri de pe gâtul său, călugărul a putut vorbi din nou. Unul dintre elevii săi suferea adesea de dureri extreme de stomac. Medicii nu i-au putut găsi un leac pentru această afecțiune. Lama a mâncat niște aluat de tsampa și i-a dat restul elevului său. După ce a mâncat tsampa, elevul nu a mai suferit niciodată de acele dureri. Era un om șchiop care i-a spus maestrului că nu poate recolta orzul din cauza piciorului său. După ce lama i-a ars „moksa” pe picior, bărbatul s-a vindecat definitiv. Odată, unul dintre elevii săi, Drolma Sung, a adus o fată surdă și mută care dorea să moară. Lama i-a rostit rugăciunea powa; aceasta este o rugăciune pentru a transfera conștiința către o renaștere mai bună. Lama a spus că, dacă va muri în câteva zile, ea va avea o renaștere bună. Fata a murit a doua zi.

A intrat în Parinirvana de Saka Dawa în mijlocul unor semne miraculoase

În 1999, deși era perfect sănătos, Lama Lobsang Trinley a anunțat că i-a sosit timpul să treacă în neființă. Și-a instruit discipolii să nu se roage pentru continuarea vieții sale, explicând că legătura interdependentă dintre mintea și corpul său și-a îndeplinit scopul. În ziua de bun augur de Saka Dawa, el a intrat în pace în parinirvana, în deplină conștientizare, așezat în postură de meditație, după ce și-a binecuvântat discipolii cu învățături finale.

Chiar înainte de moartea sa, Lama a cerut să i se aducă cele trei părți ale robei sale de călugăr. Acestea erau shamthap, laku și namgyal. Laku și namgyal erau de obicei purtate doar în scopuri ceremoniale. După ce a îmbrăcat robele, Kyabje Lama s-a așezat în poziția de semi-vajra pe podea, cu mâinile în mudra lui Buddha Amitabha și și-a pregătit personal postura. Apoi și-a întors fața către fiecare student, unul câte unul, și i-a privit fix câteva secunde. După ce i-a privit pe toți, a anunțat: „Mă duc în Sukhavati și orice persoană care îmi este devotată mie sau lui Buddha Amitabha va putea renaște acolo.” A inspirat ușor și apoi a inspirat lung, apoi a murit. (Când oamenii obișnuiți mor, ultima lor respirație este o expirație și nu există inspirație. Totuși, când mor practicanții extraordinari, se întâmplă exact opusul.)

Cinci zile mai târziu, când li s-a permis călugărilor să meargă în camera lui Lama, trupul său stătea încă în postura de meditație, în starea minții de Buddha. După treisprezece zile, trupul său nu prezenta semne de descompunere și radia o parfum și o luminozitate profunde.

La înmormântarea lui Lama au participat cel puțin 1400 de călugări și câteva mii de laici. Niciodată până atunci nu se adunaseră în această regiune atât de mulți oameni pentru o ceremonie funerară, atât de mare era popularitatea lui Lama Kyabje.

Trupul lui Lama a fost plasat într-o stupă special construită pentru înmormântarea sa. Când focul aproape că se terminase și totul se transformase în cenușă, un obiect a zburat brusc din foc și a aterizat în fața lui Tsangwa Kumdrang. Erau globii oculari, limba și inima lui Lama, toate compactate și perfect conservate, fără urme de arsură. Este bine cunoscut în Tibet faptul că unii maeștri extrem de realizați lasă ca relicve aceste trei părți ale corpului, simbolizând binecuvântările lor asupra corpului, vorbirii și minții adepților lor.

Când a fost deschisă stupa, la trei săptămâni după înmormântare, pe pereții acesteia erau imagini formate natural ale multor zeități, precum: Vajrapani, Manjushri, Avalokiteshvara, Kalachakra și Yamantaka. Pereții conțineau, de asemenea, numeroase simboluri, precum: vajra, clopot, damaru, stupa și multe mantre în sanscrită și tibetană, precum Hung Bhazra Phat, Om Amitabha Sri, Om Ha Kya Ma La Wa Ra Yang.

Nu departe de mănăstire se află un râu cu mulți afluenți, care adesea se revarsau și se apropiau din ce în ce mai mult de templu. Oamenii se temeau adesea că se vor apropia prea mult și vor inunda mănăstirea. Când a fost construită stupa, afluenții s-au revărsat înapoi în râu și nu s-au mai întors niciodată spre mănăstire.

Îndeplinindu-și o promisiune anterioară, Lama Lobsang Trinley a trimis toate relicvele și statuile sacre pe care le colectase la Palatul Potala din Lhasa, asigurându-se că nu va apărea nici un fel de atașament al comunității sale monastice față de acestea. Ultima sa acțiune a inspirat adepților săi atât o mare venerație, cât și o profundă reflecție. Lama Lobsang Trinley este reamintit astăzi ca un adevărat Mahasiddha, un maestru al căii Kalachakra și o întruchipare vie a realizării Vajrayana, de ale cărei binecuvântări continuă să beneficieze nenumărate ființe.

Alăturați-vă listei noastre de corespondență

Rămâneți la curent cu toate ofertele online și activitățile comunitare.