6 Vajra Yogas

6 Vajra Yogas – Fase de Culminación de Kālachakra

Los Seis Vajra Yogas de Kālachakra constituyen el camino más completo y directo hacia la Budeidad en el término de una sola vida, como bien lo afirmó el maestro Jonangpa, Jetsun Tāranātha. Estos seis yogas conforman las prácticas de la fase de culminación de Kālachakra Tantra, el máximo pináculo de todos los vehículos del sutra y tantra. Tāranātha afirma inequívocamente que este sistema es el método supremo y final para alcanzar la dicha inmutable de la gran compasión en unión con la sabiduría profunda de las formas vacías, dotada de todas las cualidades supremas. Afirma que, a pesar de la diversidad de caminos que existen al interior del Budismo, sólo los Seis Vajra Yogas contienen la esencia clara y completamente revelada del objetivo final del Vajrayana –la unión de la sabiduría y la compasión. Así como el agua de todas las corrientes, eventualmente se encontrará con el océano, todos los caminos culminarán eventualmente en los Seis Vajra Yogas; sin importar si el proceso es claro y directo o bien, natural y oculto.

Este camino único, no sólo fue transmitido por el Buda mismo en la forma de Kālachakra al Rey Suchandra de Shambhala, también fue preservado cuidadosamente y expandido en Tíbet gracias a los esfuerzos del linaje Jonang. En particular, gracias al Maestro Jonang Kunpang Tukje Tsondru, quien recibió, practicó e integró diecisiete linajes distintos y de transmisión completa de los Seis Yogas de India y Tíbet, estableciendo así un linaje ininterrumpido que ha florecido a través de la tradición Jonang y persiste hasta nuestros días gracias a los dedicados esfuerzos de portadores de linaje auténticos, tales como Shar Khentrul Rinpoche Jamphel Lodrö.

A través de la profunda claridad de Kālachakra Tantra y sus insuperables Seis Vajra Yogas, este linaje ofrece un camino veloz, completo y claro hacia el despertar; particularmente apto para aquellos dotados de un cuerpo humano capaz de realizar el logro supremo en una sola vida. Es, como lo declara Tāranātha: “la joya de la corona de todos los caminos budistas”. Y está disponible por primera vez en mil años en lenguas modernas, tanto para discípulos monásticos, como laicos.

Jetsun Taranatha Afirma la Superioridad de los 6 Vajra Yogas

1. Extrae la esencia de todas las enseñanzas del Buda en los sutras y los tantras
2. Se postula como el punto cúspide entre todos los vehículos de práctica budista
3. Es la fuente de todos los siddhis supremos y mundanos
4. Es el supremo y único camino hacia la liberación definitiva, seguido por todos los Budas del pasado, presente y futuro
5. Abre las compuertas a habilidades y genuinos poderes yóguicos.
6. Provee la ruta más rápida hacia la iluminación completa, en una vida, en un cuerpo
7. Enseña el profundo camino de manera clara y abierta, a diferencia de otros tantras, que ocultan significados clave detrás de un lenguaje simbólico

Sinopsis de los 6 Vajra Yogas

1. El Vajra Yoga del Desapego

Skt. Pratyāhara, Tib. sordut

Este primer Vajra Yoga involucra una práctica nocturna, llevada a cabo en un cuarto obscuro con los ojos completamente abiertos, así como una práctica diurna en la que se enfoca la vista en el cielo azul y claro. A través de estas prácticas, se corta el movimiento conceptual de tu mente, pues los diez vientos internos que circulan en el cuerpo sutil son absorbidos en el canal central. Se experimentan los diez signos y la mente de luz clara, volviéndose eventualmente más fuertes, claros y estables. Cuatro de estos signos son objetos de la práctica nocturna, mientras que los otros seis son objetos de la práctica diurna. Con base en estos diez signos, se devela un “mundo interior” claramente independiente del mundo exterior. En esta etapa, sin embargo, dichos signos aún se perciben como separados de la conciencia subjetiva de la mente¸.

2. El Vajra Yoga de la Estabilización

Skt. Dhyāna, Tib. samten 

Por medio del segundo Vajra Yoga la percepción de las formas vacías, alcanzada en la práctica previa, se unifica indivisiblemente con la conciencia de un perceptor interno; por lo tanto, nuestra palabra, viento interno y conciencia, se tornan inquebrantables. Si bien el primer Vajra Yoga nos permite percibir las formas vacías de los diez signos como objetos mentales, el segundo Vajra Yoga habilita al practicante a “fusionar” dichos signos con la mente y experimentar el gozo y la dicha del análisis (conocimiento especial). Previo a esta etapa, se practica con la conciencia del sentido visual, así como las formas visuales. En ésta, se practica con cada una de las conciencias sensoriales y sus objetos de manera individual —incorporando sonido, olfato, gusto y tacto. En esta fase, no se requieren necesariamente condiciones especiales (como un cuarto obscuro).

3. El Vajra Yoga del Control de la Fuerza Vital

Skt. Prāṇāyāma, Tib. sogtsol

Anteriormente, las formas vacías se fusionaron con la conciencia perceptora misma. Ambas se combinan ahora con los vientos internos de forma que no haya separación entre estas tres entidades. Los diez vientos de los canales izquierdo y derecho se unifican al ser atraídos hacia el canal central, causando por lo tanto el cese de su circulación por dichos canales. Esto se logra enfocándonos en el centro umbilical donde se experimenta directamente el fuego abrasador de tummo. Al intensificarse la energía del canal central, se genera una experiencia intensamente creciente de dicha.

4. El Vajra Yoga de la Retención

Skt. Dharāṇā, Tib. zinpa

En la fase previa, el practicante desarrolló la capacidad de retener los fluidos corporales esenciales y por lo tanto unificar las formas vacías, la conciencia y los vientos sutiles. Por medio del cuarto Vajra Yoga, estos tres elementos se integran con las esencias fluidas sutiles localizadas en los seis centros sutiles o chakras. Comenzando por las esencias blancas que se retienen y estabilizan en el chakra del entrecejo, el practicante aprende a dirigir las esencias hacia el canal central, chakra por chakra. Al hacer esto, se experimentan aspectos de la dicha suprema. Esta dicha se incrementa conforme las esencias sutiles continúan fusionándose, dando lugar a lo que se conoce como “los dieciséis aspectos del gozo”.

5. El Vajra Yoga de la Recolección

Skt. Anusmṛiti, Tib. jeeten

El quinto Vajra Yoga se conoce como Recolección. En esta fase, el practicante ha adquirido un control pleno sobre el movimiento de las esencias sutiles, lo que le permite inundar completamente los seis chakras con la esencia pura de la gran dicha. Para alcanzar la forma más poderosa de concentración, el total de las esencias sutiles y ordinarias debe concentrarse en la apertura inferior del canal central. Esto se logra trabajando con los tres tipos de consorte: consorte físico, consorte generado (visualizado), así como el gran consorte de la forma vacía. Con los primeros dos es posible manifestar al tercero, el cual es el único consorte capaz de soportar la dicha inmutable que subyace sin movimiento en el significado definitivo.

6. El Vajra Yoga de la Absorción

Skt. Samādhi, Tib. ting nge dzin

La etapa final de los seis Vajra Yogas es la Absorción Meditativa. Habiendo desarrollado un estado de absorción estable en el estado de dicha inmutable, se progresa por las doce fases de la absorción en el camino del Bodhisattva. Al comienzo de este proceso, se alcanza el Sendero del Conocimiento, durante el cual se experimenta por primera vez en concentración plena la imperturbable mente no-dual de la vacuidad sublime. En este punto, se obtiene la forma de Kālachakra de manera aproximada, similar a la forma real de la deidad iluminada. Permaneciendo en este estado de absorción, cada uno de los seis chakras se infunde de abajo hacia arriba con la esencia blanca de la gran dicha inmutable. Conforme se desarrolla este proceso, se progresa en el Sendero de la Adaptación. En total, se experimentan 21,600 momentos de la gran dicha inmutable, que depuran las 21,600 impurezas, disolviendo gradualmente los vientos internos y agotando los elementos del cuerpo material. Cuando así se eliminan la totalidad de los obscurecimientos aflictivos y cognitivos, se alcanza la budeidad en la forma de la deidad Kālachakra, co-emergente y actualizada por completo.

Libros restringidos para discípulos del Vajra Yoga

Khentrul Rinpoché ha preparado instrucciones esenciales adicionales de una colección de textos del linaje, las cuales se otorgan a los practicantes calificados al recibir el Yoga. Son privadas y no deben ser compartidas o mostradas a nadie.