如法的生活
反思自己生活中的真实动机与主次的优先是否如法将佛法作为你生活中的重心
你的心愿、付出和期望是否一致？
大多数修习佛法的人们都期望能开悟证觉。对于菩萨道的修行者来说，证悟是引领众生脱离轮回和无边苦海的唯一途径。请记住，佛法修行的成功与否不仅取决于你在生活中分清主次，也是你个人成长和成就的历程。
你没有必要去强迫自己在最高层次修行。因为如果你所修持的法门与你预期的成果不匹配，你就会痛苦地纠结为什么没有获得预期成果，归根结底是因为与你的预期并不匹配。你需要明白如果佛法不是你的头等大事，你就不能指望在这一生中取得像圆满正觉那样的大成就。
你在修习佛法道路上获得的利益程度和你的成就取决于你行持的是哪种法门。
在佛法的道路上，我们经常会遇到的问题就是优先考虑的追求与我们期望的成果不匹配，从而导致失望或气馁。如果自己分不清所追求的主次关系或追求的不切实际，你就很有可能轻易放弃学佛。你一旦放弃了的后果将是更糟糕的生活和临终时的不堪重负。即使没有那么倒霉，也最好不要抱有不切实际的期望。如果你最起码能脚踏实地去生活，无论你的佛法修行是否有成就，你至少不会留下遗憾。
诚实的反思一下
你到底为什么要修习佛法？
下面的内容主要是为了帮助您梳理您生活中追求的主次和期望。
所有的佛法修行都应该意味着你在朝着正确的方向前进。
佛法修行意味着修心。修心可以是在山洞里，也可以在家庭、社区、僧团，甚至在企业中的任何地方。关键是要确保你能找到将佛法融入生活的方法，如果你说 “佛法是我生活中的头等大事”，它是要能反映出这一点的。你没有被迫放弃自己原来的生活，也没有被迫将佛法视为生活中的头等大事。你必须实事求是、坦诚的分清主次，并以此为出发点。一旦我们意识到了自己所追求的孰重孰轻，就必须反思自己为什么要修行。
我们都希望相信自己的发心是最好、最清净的。但话虽如此，我们对自己修行的一厢情愿和客观现实可能是有差距的。所以反思并意识到我们为什么修习佛法是非常有必要的。无论你为什么选择了佛法，每个人的原由都产生了一定的益处；但由于动机不同，结果也不同。 大多数人一开始修习佛法都可能有很多诸如此类的因素，所以它们作为点火的火花或动力并没有大碍。可是我们需要明白如何将结识佛法的机缘转化为真实的如法发心，那样才能从修行中获得最大的成果。以下所列出的常见因素不是按照严格顺序排列的。
缓解痛苦的境遇
人们投奔佛法或修行的一个常见原因是他们在体验暂时地利用佛法去减轻痛苦。你是否因为失业、生病或失恋而皈依佛法？你是在生活顺利时修行，还是只在困难时修行？这些原因作为你修行的机缘是可以获得一些益处的，因为让你有幸遇到了佛法。下一步你需要尝试着在生活顺利时继续精进修行，那样才能找到修行更深的意义。让自己摆脱困境的捷径是专注于造福他人。防止自己将来受苦的捷径也是专注于利益他人。
无聊的消遣或习气
不知道生活中该做点什么？你修习佛法是因为你对生活没有热情、兴趣爱好匮乏而需要找些消遣吗？你的修行是因为遵从文化的影响吗？是因为你的朋友和家人都在修吗？我们中的有些人尽管是在佛法的熏陶下长大的，却从未对佛法有过深入的思考。无论如何，修习佛法当然肯定会积累善业，但如果你能找到超越出于无聊或习气的更大动力，那样才能得到更多的收获。如果你意识到自己所修习仅仅是文化性的佛法，那就应该花些时间去分析思考一下文化性的佛法是否与真正的佛法相符。
从世俗生活中放个假
我们许多人都会感到被当今世界折腾得精疲力竭，并且想要从工作或生活中解脱出来。 因此我们可能会去参加一个禅修小组，然后再找一个闭关中心或佛法中心来逃避这一切。 如果你的发心能真正超越世俗的减压和正念的表相，你就能创造证悟自己本来佛性的机缘。要反省自己是否在度假修法，请反思自己是否一定要在闭关中心住豪华单间，还是睡在地板上、吃朴素的食物就很满足，只为有机会能修行。禅修和闭关最大的益处只有在发愿超越了减压目的之后才会显现出来。
自我感觉良好
许多人修习佛法是为了获得愉悦感、更好的自我感觉、或是因为做了好事的满足感。 我们都喜欢做好事，善行所产生的喜悦是通往菩萨精进之路有益的一步。 法喜充满是没错的，但如果你修行主要是出于自尊、过于执着于结果而不是清净发心，那么你可能会错过菩提心的无穷力量。以真正无私的愿力去帮助他人，不求回报，不求认可，这才是让你能真正感觉良好的佛法。
兴趣爱好
你的修行是否只在自己感觉好的时候或是仅限于自己感兴趣的法门？你是否必须感觉很喜欢某一种修法才能对修行提起兴趣？如果是这样，佛法有可能就成了你的业余爱好。随喜！佛法无论怎样也算是一种比打牌或赌马更好的业余爱好，起码它对你将来的业力更有益。 但是只有当你开始为佛法重新安排自己的生活，接受能为修法创造时间和条件的工作，为了僧团和众生的利益而接受做自己不喜欢或不赞同的事情时，你就可以确信你的佛法造诣已经超越了业余爱好的范畴。
应对存在主义危机
我们为什么会在这世界上？生命的意义是什么？我的人生目标是什么？ 佛法可以很好地帮助回答这些现代社会迫在眉睫的问题。古时候大部分人没有时间去担心这些问题。他们只是为了生存而艰难的活着。在今天的我们有了安逸的生活才去思考这些问题。佛法是找到人生意义、关联性和目标的重要一步。值得庆幸的是我们都有佛性，都是深藏不露的佛陀在等待证悟。存在主义危机往往源于极端的自爱。关键在于一旦你解决了我执的危机，就应该进一步去帮助其他有情众生获得解脱。
缓解迷信不安
你修习佛法是为了克服生活中的恐惧和迷信吗？护法神当然可以协助你，但你修持佛法的真实动机越深刻，护法神对你的护佑才越强大。护法神是为我们在解脱之路上保驾护航的，不是为了操心我们纠结的世俗烦恼。要想真正战胜心魔和困难的因果境遇，你可以利用强大的佛法修持来偿还业债。要是想得到殊胜的保护，你就需要仔细观察自己的心识。 你可以循序渐进地去开发这种自信。与其被恐惧和烦恼所吞噬，不如去看透恐惧和烦恼的真正本质，进而发掘自己真实、无限、无畏的本性。
自我膨胀自私自利
几乎每个人修习佛法都是为了壮大自我或者提高比如社会地位的世间八法。我们每个人都希望自己健康、富有、长寿、幸福、受人尊敬。 这在娑婆轮回中很正常。您是否为了治愈自己或所爱之人去求药师佛，或通过藏巴拉的招财供养得闻佛法？ 这都是极好的机缘来培养发愿之心，不仅仅利益自己而是让所有人都能体验到这些利益。对于那些修持密宗法门的人来说，你可以努力将这些世俗的追求转化为如法的目标去利益所有众生。归根结底，佛法是为了我们所有人的解脱，它能提供超越自我的极大回报。
寻求加持趋吉避凶
许多人来祈求佛法的加持是为了他们的孩子、房子、汽车、婚姻和财富。不管是出于盲目的笃信还是真诚的正信，仅仅是为了寻求祝福而信佛就已经有了一些好处。信仰固然重要，但你的发心和行动也同样重要。佛陀教导我们必须精进修行并承担对自己业力的责任。所以重要的是需要反思一下你是不是成了佛法加持的消费者，想寻找一个像神一样的存在来为自己的生命负责。如果你觉得自己滞留在了这一层面上，下一步就该实实在在地去学习佛法，学会如何为自己的解脱和所造的业果负责。
追求神通奇迹
你修炼佛法是为了获得不切实际的神通或奇迹吗？你可能听说过瑜伽能开发平地飞升的超凡悉地，或是古代大师修炼起死回生的法术，或者你正处于人生的困境中，希望奇迹能解决你目前的生活问题。如果是这样的话，最好检查一下你的愿望是否与你的付出和生活追求相匹配。 如果你专注于出世间的菩提成就，其他神通可能会在有需要时出现。但如果你专注于获得世间的绝技神通，你绝对不会证得解脱。所以你的目标是什么取决于你自己。
成为一代宗师大德
你可能发愿要帮助他人脱离苦海，虽然现实中也不一定真正在乎是否利益了他人。但你希望因此得到认可和尊崇。你甚至可能没有完全意识到这一点，因为你想成为一代宗师的愿望可能是表现在明面上或者是潜移默化而形成的。世俗的生活对你来说可能并不成功，所以你认为脱离 “现实”世界，成为一名心灵导师是一条更悠闲的人生道路。主要问题是你想高人一等。因此，由于你的人生道路需要的是更多的谦逊和真实的菩提心，要想达到你所期盼人人皆知的高层次造诣是很难的。
对治违缘
也许你已经对真实不虚的因果报应生起正信。所以希望能够消除恶业从而过上更好的生活。也许你希望下辈子会过得更好所以专注于积累善因。这是修行之路上的一大进步。 只有真正为今生和来世的业力与条件而承担责任，才有可能会收获更好的福报。但是这种功利心态的缺点是它有可能成为另一种形式的自私自利。因为你的眼界过于狭窄，目光过于短浅，所以你非常迫切地想要消除对自己不利的条件。如果你一直这样修行下去就很难彻底消除恶业，因为你的方式是出于利己而不是利他的。
个人心灵升华
如果你知道如何提升自我并且不需要他人的帮助来解决自己的问题，那么你就可能已经走上了一条真正的独觉之路。如果你寻求个人的自我解脱，根据上座部小乘佛法的修行之路，并且以这种方式修行而证得阿罗汉果的目标是一致的。你需要检查一下自己是否不小心走上了这条路，因为许多严谨勤奋的修行人自认为步入的是大乘或金刚乘法门，却缺乏了最基本的菩提心、感恩心与对上师的依止心。
饶益他人
对于真正走上菩萨道的人来说，你的佛法修行重点在于帮助他人。磨练自己的心智去为自己和他人带来利益。要知道如果不培养对众生的仁爱和慈悲是无法获得伟大的修为成就的。你应珍视你的僧团和道友社群，在修行的旅途上与他们一起同行。大家一起努力才可以帮助到更多的众生。你在世俗生活中的重心不在于收入有多高，而是在你在修行之路上做了哪些利益他人的功德。
成佛的捷径
你如果能将生活中的障碍转化为修行之路上的机缘，将对治违缘作为修心之道，那样你就踏入了速成佛果的法门。在初期阶段，你可以专注于更圆满的转生或解脱。之后你将有能力克服重重障碍而去造福他人，因为你有清晰的远大愿景。这种决心能赋予你应对违缘的定力，帮助你克服自身的局限性，究竟达到无限量的佛性。
专注于佛性
佛法以佛性为中心，认识到其他所有的一切都只是暂时的虚妄现实。人们要寻求的应是正见和真正的密宗法门。如果你的修行主要依靠的是究竟胜义谛，那么通向它的任何一扇门或钥匙，例如皈依上师和清净观，都应该是你的主要专注点。将种种违缘都视为机缘加持能迅猛地升华修为。
虽然这不是一种浪漫化的修法方式，但是这种更实用的方法将帮助你能清楚明了地去修行，并在证悟之道上取得有效的提升。
将佛法作为你生活中的重心意味着什么？
思考你在世间的人际关系、事业工作或生意、以及修佛之道，如果必须牺牲一个，你会选择哪个？ 这个简单的问题可以帮助你衡量你目前对踏上这一意义深远的旅程，成佛之道的决心，以及你目前修行的水平。
你可以在上述列表中的任何一个喜欢的层次进行修持，这是你的选择自由。 无论你修持佛法的深度如何，都是无可厚非的。因为它肯定会有好的结果。 所以这样循序渐进是没有任何问题的。重要的是要意识到你所做的一切都是实际的，能让自己充满信心，使结果也符合自己的期望。 即使你今天或明天就去世了也不会留下遗憾。 如果你能做到这一点，那么你就是一个佛法修行者。更妙的是，无论你的目标是更好地往生人间还是净土，你都对自己所做的选择有足够的信心，从而无怨无悔地期待人生的下一个阶段。
这就是我们需要有自知之明的唯一原因，到底在多大程度上将佛法修持分清了主次以及行为举止的对与错。 所谓的对错指的是你明白自己优先考虑的追求与目标是否相符。举一个小例子，当有人说：”我修习佛法是最重要的，但我付不起闭关修行的费用”，或者说：”我没有时间；我必须做这个生意、处理家事或其他事情”。 那时去想想你用于生存和生活费用或其他活动上所花的钱有多少，也许那些时间和金钱是用于佛法或佛法修行费用的十倍。 如果是这样的话，你的修佛之道可能只排在你所优先考虑列表的第十位或末位。如果你是有意识地去这样选择的话那也没关系，因为你没有对取得成就抱有很大的期望，而你修持的佛法也只能实现一个显浅的表面目的。
你所要做的就是决定你处在上述列表中的哪一层次。 不断检查这一列表来检测自己是否有自知之明。扪心自问：怎样去生活才是更如法的？ 我到底该在做些什么？ 如果你想看得很深，那就不妨这样思考一下。所有世俗的目的都无法保证有好的结果；就算你运气好，得到了一点好的结果，你也不能奢望会得到更多的好处。 然而这些结果也只在今生有效，和死亡与后世无关。 所以如果我们没能很好地分清主次，如此一般的执着于世俗追求，忽视的是自己的未来。就算你不相信轮回，作为因果关系的一种显现，至少你应该理解你现在所做的选择和优先考虑的追求会影响你的未来。 如果你相信因果报应和无尽轮回，那么今生就是无限渺小的，连宇宙中的一个原子或一个粒子都够不上。 如果我们能分清主次，整个宇宙都掌握在我们手中；但如果分不清主次，就把它浪费了，仅此而已。没什么大不了的是吧？呵呵！
如果你认为自己是一名真正的佛法修行者，清净的佛法能究竟地普渡众生。这就是我们选择清净的佛法乃至高层次的佛法，无上佛法的唯一原因。 所以如果我们不把佛法作为头等大事，它怎么能在最高境界上发挥作用呢？没有可能的！这是一个彻底妄想的错误。 所以要想让自己成为真正的佛法修行者，你必须全心全意地意识到并念念不忘地分清主次！除此之外，别无他法。 我们必须思考这一反思的重要性，并最大限度地把握好它的机缘！