Dovršitev Kalačakre
Pripravite se na prakse stopnje dovršitve KalačakrePriprava na Vadžra joge
Vstop na globoko pot vadžra joge se začne z neposredno zaznavo naše lastne razsvetljene narave. Če želimo to transformativno izkušnjo uporabiti kot temelj za doseganje popolnega razsvetljenja, moramo vzpostaviti neomajno zaupanje v linijo, učitelja in vase.
Ko stopamo na pot udejanjanja zlate dobe miru in harmonije v tem svetu, se zavedamo, da bodo metode, ki jih izbiramo, neposredno vplivale na to, kako hitro bomo lahko dosegli svoj cilj. Čeprav obstaja veliko metod, na katere se lahko zanašamo, je neposredna in globoka pot vadžra joge še posebej močna, saj lahko razkrije našo najbolj sveto resnico že v nekaj letih intenzivne prakse.
Vendar pa ta izjemno spretna metoda ni brez svojih lastnih vzrokov in pogojev. Da bomo lahko v celoti izkoristili edinstvene lastnosti te poti, moramo vložiti čas v to, da najprej pripravimo svoje telo in um. Le s pravilnimi temelji smo lahko prepričani, da se bodo pokazali globoki rezultati, ki jih želimo udejanjiti.
Razvijanje zaupanja
“Če ste pripravljeni premagati milijon ali bilijon izzivov, ste pripravljeni to storiti in vsaj moliti za to … da premagate ovire, potem imate veliko možnosti, da boste uspešni na duhovni poti.”
Tri zaupanja
Čeprav lahko pripravljalne prakse delimo na različne načine, je sistem razvijanja Treh zaupanj morda eden najbolj neposrednih in jasnih. Tri zaupanja so sestavni del prakse šole Džonang, kakor je opisal Džetsun Tarantha. Napredujte na poti z razvijanjem zaupanja v treh stopnjah:
1. Zaupanje v linijo
Vzpostavite neomajno vero v linijo učenj, ki vas lahko pripeljejo do popolnega razsvetljenja.
2. ZAUPANJE V GURUJA
Vzpostavite neomajno vero v učitelja, ki prenaša učenja dokončnega pomena.
3. ZAUPANJE VASE
Vzpostavite neomajno vero v svojo lastno sposobnost, da z uporabo teh učenj dosežete Budovstvo.
Zaupanje v linijo učenj
Prva stopnja na poti je razviti jasno in prepričano razumevanje linije učenj, na katere se bomo opirali z namenom, da bomo spoznali najvišjo naravo resničnosti. To se začne s ključnim vprašanjem: Ali lahko ta učenja resnično prinesejo rezultat, ki ga želim? Če je pot nepopolna, nam lahko pomaga pri napredku, vendar nam na koncu ne bo prinesla popolnega spoznanja. Zato si moramo vzeti čas in temeljito raziskati metode, s katerimi se srečujemo — preučevati, razmišljati in meditirati —, da bomo razumeli njihov resnični potencial.
Pri tem se naučimo razlikovati med začasnimi učenji in tistimi, ki so dokončna — tista, ki neposredno usmerjajo na prvobitno modrost in so namenjena preseganju dualistične zavesti. Dokler ne dosežemo takšnih učenj, moramo vse druge obravnavati kot stopničke na poti
Z razvijanjem razločevalne modrosti pridobimo sposobnost, da ocenimo koristi in omejitve vsakega učenja glede na naše karmične pogoje. Zaradi te jasnosti razvijemo globoko zaupanje v svojo pot, saj natančno vemo, zakaj ji sledimo in kako nas vodi do cilja. S tem neomajnim zaupanjem se um končno lahko spočije brez zmede in motečega dvoma.
Zaupanje v Guruja linije
V procesu razvijanja zaupanja v linijo učenj bomo verjetno naleteli na številne učitelje. Informacije, ki jih podajajo, so lahko v različnih oblikah, kot so besedila, ustna navodila itd. Na začetku je vloga naših učiteljev, da nam pomagajo razumeti, kaj je primarno in kaj sekundarno. Predstavijo nam pojave, na katere se moramo osredotočiti, in nam dajo napotke, kako te pojave uporabiti za preoblikovanje naših izkušenj.
Sčasoma bomo razvili jasnost glede učenj in naše zaupanje v linijo bo postalo močno. Ta povezava ne temelji na slepi predanosti, temveč na skrbnem razločevanju — preučili smo gurujeve lastnosti, preverili njegove kvalifikacije in ugotovili, da je zaupanja vredna posoda pristne linije. Ne zaupamo le v njegovo spoznanje, temveč tudi v njegovo sposobnost, da nas vodi v skladu z globokim pogledom in metodami poti. Ko se to zgodi, se um in srce naravno odpreta in postaneta pripravljena na poglobitev odnosa z učiteljem, skozi katerega teče ta linija. To je naraven proces, ki ne zahteva, da si “izberete svojega učitelja”. V svojem srcu boste vedeli, ali je to vaš korenski guru. Namesto tega se naučimo ceniti vse svoje učitelje zaradi njihove prijaznosti, vendar hkrati spoznavamo, da so nekateri učitelji bolj sposobni odkriti dokončni pomen učenj za naš individualni um. Takšni učitelji so najbolj dragoceni in z njimi moramo gojiti svoj odnos, kolikor je le mogoče.
Čeprav se na poti še vedno lahko soočamo z izzivi in neprijetnostmi, nam naša vera daje moč, da vztrajamo. Zavedamo se, da resnična preobrazba ne poteka vedno gladko, vendar smo prepričani, da so gurujeva navodila, ne glede na to, kako zahtevna so, podana za našo najvišjo korist. S to vero se lahko odpovemo odporu dvoma ter pogumno in odprto stopimo naprej.
To povezavo poglabljamo tako, da svoje prioritete uskladimo s prioritetami svojega svojega guruja. Nanj ne gledamo le kot na vir učenj, ampak ravnamo s hvaležnostjo in darujemo svoj čas, veščine in sredstva, da podpremo njegovo vizijo. S tem ne služimo le guruju, temveč tudi širši skupnosti učencev, ki hodijo po tej poti.
Ta odnos tvori močno podporno mrežo, ki nas drži in dviguje, ko se naša praksa pomika v vedno bolj subtilne dimenzije. Z vero v svojega guruja in zaupanjem v pot lahko naš um počiva v gotovosti, saj vemo, da smo vodeni, da imamo podporo in da nikoli nismo sami — ne glede na to, kaj nastopi.
Zaupanje v svoj Jaz
Ko smo vzpostavili neomajno zaupanje v linijo in učitelja, je naslednji korak, da vzpostavimo zaupanje v lastno sposobnost, da dosežemo cilje, ki jih želimo. Prepogosto se zgodi, da kljub temu, da vidimo, da so drugi dosegli spoznanja, še vedno nismo prepričani, da to lahko storimo tudi sami. Dvomimo, da imamo potrebno moč odločnosti, da imamo potrebne pogoje za uspeh ali da sploh imamo sposobnost to storiti. Da bi premagali te domnevne omejitve, se poglobiti v prakse, ki nam bodo razkrile tisto, kar je bilo vedno v nas — našo prirojeno čisto naravo. Videti moramo, da so ideje, ki jih v naši liniji izraža naš učitelj, dejansko preverljive v naših lastnih izkušnjah. To je proces, v katerem vsak korak razkriva vedno več našega bistva, to pa nam daje vedno večjo stopnjo zaupanja, ki nas spodbuja k vse globljim in globljim izkušnjam. Potem ko smo v prvi fazi tega procesa predhodno preučili strukturo in metodologijo poti, smo opredelili dva sklopa praks — pripravljalne in glavne prakse. V našem primeru se glavne prakse imenujejo vadžra joge. Gre za zbirko praks, ki se osredotočajo na začetno spoznanje prvobitne modrosti in nato na izpopolnjevanje tega spoznanja, dokler ne dosežemo Budovstva. Pripravljalne prakse so nabor praks, ki so namenjene temu, da človeka iz sedanjega stanja zavesti pripeljejo v nekonceptualno stanje, v katerem se lahko pojavi prvobitna modrost. Nabor pripravljalnih praks, ki so najprimernejše za posameznega praktikanta, je v celoti odvisen od njegovega uma in od tega, katere prakse so najprimernejše za odstranjevanje posebnih preprek, ki praktikantu preprečujejo, da bi se osvobodil konceptualnega oklepanja dualistične resničnosti. Ne glede na uporabljene pripravljalne prakse pa praktikant, ki se lahko nauči ostajati v popolnoma nekonceptualnem zavedanju, doseže tisto, čemur pravimo “zaupanje v svoj Jaz”. Ta konkretni um jasno ve, kaj je resničnost in kaj iluzija, zato ni dvoma o tem, kdo je resnični jaz. To zaupanje je nujen temelj za nadaljnje izvajanje glavnih praks vadžra jog.
DZOKDEN KALAPA
Program vadžra jog stopnje dovršitve
Napredujte po poti Kalačakre s pristno prakso stopnje dovršitve
Khentrul Rinpoče ponuja redko priložnost za usposobljene praktikante, ki se lahko poglobijo v prakse stopnje dovršitve Kalačakre — globoke jogijske metode, ki jih je tradicionalno ohranila linija Džonang. Medtem ko je na milijone ljudi po vsem svetu prejelo opolnomočenje Kalačakre od Njegove svetosti Dalajlame, so dejanske prakse stopnje dovršitve ostale večinoma nedostopne zunaj samostanov šole Džonang v sodobni Kitajski.
Sedaj lahko resni meniški in nemeniški praktikanti po vsem svetu prvič prejmejo ta učenja neposredno od učitelja Džonang Kalačakre. To ni sodobna joga — to je skrivna tantrična pot, ki zahteva globoko vero, predanost in neomajno zaupanje vase, svojega učitelja in prakso.
Če se počutite poklicane, da se popolnoma predate poti Kalačakre, raziščite program in preverite, ali ste pripravljeni na naslednjo stopnjo.
Skrivnost in ohranjanje linije
Dzokden izvaja prakso vadžra jog z največjim spoštovanjem in diskretnostjo, v skladu z neposrednimi navodili Njegove svetosti Jigmeja Dorjeja, voditelja linije Džonang, ki je razglasil, da morajo te globoke prakse stopnje dovršitve ostati skrivnost, tudi če se poučujejo na Zahodu. V nasprotju z drugimi linijami, kjer se je svetost skrivnosti zmanjšala, kar je imelo za posledico oslabitev njihove moči in zmanjšanje globokih praks v navadne tehnike, tradicija Džonang ohranja svetost teh učenj. Ta skrivnost ne temelji na izključevanju, temveč na zaščiti: varuje globoke blagoslove Guruja in zagotavlja, da spoznanje ne izhaja iz intelektualnega razumevanja, temveč iz dozorelih zaslug in predanosti.
Učenci, ki v Dzokdenu vstopijo na pot Džonang vadžra jog, se zaobljubijo, da bodo spoštovali to sveto zavezo. Teh učenj se ne sme zapisovati, objavljati ali o njih bežno razpravljati – niti z drugimi Vadžra mojstri. Stopnja dovršitve je srce uresničenja naše linije in njeno posredovanje zahteva posodo globokega spoštovanja in čistosti. Tisti, ki hodijo po tej poti, morajo v tišini hraniti temeljna navodila in jih varovati kot dragocene dragulje, ki jih je treba udejanjiti prek izkušnje, ne pa jih izpostavljati vetru konceptualnih razprav.
Razglasitev glede razširjanja temeljnih navodil
To, kar jasno učijo številne sutre in tantre, je pojasnil Vsevedni, ki poseduje štiri zanašanja, Dolpopa Šerab Gjaltsen, kot globoko Dharmo puščavnikov, katerih um je prost osmih posvetnih skrbi, kot simfonijo cimbal v traktatu z naslovom “Učenje z gora, Ocean dokončnega pomena”, ki je v odmikih zasneženih tibetanskih gora prvič razglasil neustrašno rjovenje leva, pogled, ki združuje dokončni pomen, ki je namen tretjega zasuka kolesa Dharme, in globoko, skrivno Kalačakro, kralja neprekosljivih, skrivnih Tanter. V skladu s tem bomo, v povezavi z vsemi globokimi in izjemnimi učenji čudovitega Gjalwe Džonangpe, če bomo prakticirali pravilne stopnje postopnih pripravljalnih praks z uporabo treh zaupanj in štirih neupoštevanj, brez ovir dosegli visoko stanje popolne vsevednosti. Zato so slavni Gyalwa Džonangpa pristni nosilci naukov te linije prakse in si nikoli niso prizadevali za posvetni ugled ali politično veljavo.
Poleg tega pa, če bodo vsa ta izjemna in globoka učenja postala blago, ne bo mogoče izkusiti moči njihovih blagoslovov. Zato se podeljujejo le učencem, ki so vredne posode za mogočno vsebino teh temeljnih navodil, nato pa zaveze med učiteljem in učenci varujemo enako, kot varujemo svoje življenje.
Če spoštujemo skrivnost globokega pomena in dobro skrbimo za svoje zaveze, se bomo zagotovo lahko osvobodili s spoznanjem ter hitro napredovali po bhumijih in poteh. To ni zgolj vera, ampak prejkone prenos učenj usposobljenih praktikov, ki so zabeležili svoje izkušnje. Ker menimo, da imajo pravila za širjenje globoke dharme v prihodnosti izjemen pomen, je treba najvišji nauk vadžra joge, ki je globoka pot odlične linije iz severne dežele Šambale, ustrezno ohranjati.
Kar zadeva Jogo šestih vej, stopnjo dovršitve tantre Kalačakra, morajo usposobljeni Vadžra mojstri zmagovitega Džonangpe svoje srčne učence postopoma voditi skozi običajne in neobičajne pripravljalne prakse.
Za dobro tistih, ki so prakticirali v skladu z navodili in so postopoma dovršili pravilno napredovanje, bodo metode za prakso temeljnih navodil Joge šestih vej in s tem povezane tehnike za odstranjevanje ovir prevedene v njihove jezike in nato poučevane. Sicer, če bomo nepremišljeno prevajali vsa temeljna navodila in z njimi povezane metode za prakso, jih prodajali na trgu in tako dalje, ne vemo, ali bo to prineslo korist ali škodo. Zato česarkoli, kar zadeva temeljna navodila, ki imajo ukaz-pečat tajnosti, nikoli ne smemo tržiti.
Razen nosilcev učenj Zmagovitega Džonangpe, ki imajo pravico do lastništva teh navodil, ni drugih posameznikov ali organizacij, ki bi imeli take pravice. Zato je celotna Zmagovita Džonangpa odredila, da brez dovoljenja Gospodarja naukov Zmagovite Džonangpe tega gradiva ni mogoče komercializirati po lastnih željah.
S tem pozivom se obračamo na vse po svetu in iskreno prosimo, da vsi upoštevajo in spoštujejo to pomembno zadevo.”
Zapisal 47. nosilec vadžra prestola Tsangwa Geitrul, vrhovna inkarnacija Jigme Dorje, v palači Dharme v Velikem vzhodnem samostanu Dzamthang Tsangwa na 15. dan tretjega meseca leta ognjene ptice v 17. rabjungu (10. maja 2017), na zelo ugodno obletnico učenja korenske tantre čudovitega Kalačakre.
Njegova svetost Jigme Dorje Rinpoče, voditelj linije Džonang in opat Dzamthanga, potrjuje Khentrula Rinpočeja
Shar Khentrul Jamphel Lodrö je z intenzivnim študijem petih glavnih tradicij: Njingma, Sakja, Kagju, Džonang in Geluk dosegel močno vero v nauke tibetanskega budizma. Na podlagi teh učenj je napisal številne odlične knjige o temah, kot so zgodovina Dharme in nesektaški filozofski pogledi. S tem delom je doprinesel veliko korist za doktrino.
Čeprav se je učil pri številnih velikih mojstrih iz vseh tradicij, je bil njegov korenski mojster resnično izobraženi in dovršeni mojster Džetsun Lama Lobsang Trinle, znan tudi kot Lama Trinle Tsang. Od njega se je dolgo učil celotnih naukov sutre in tantre, zlasti praks šestih vej stopnje dovršitve Kalačakre. Kot priznanje za njegov veliki trud, da bi dosegel mojstrstvo vseh tradicij, je Jamphelu Lodröju njegov korenski učitelj podelil naziv Rimé mojster. Zlasti je prejel tudi visoko blagoslovljen klobuk Khenpa, ki ga je Lama Lobsang Trinle nosil vse svoje življenje. Ta klobuk nosi globoke blagoslove in je znamenje, da bo Jamphel Lodrö v prihodnosti prinesel veliko blaginjo bitjem.
Kot otrok je bil Jamphel Lodrö prepoznan kot neposredna reinkarnacija lame Getseja Khentrula iz Goloka, vendar pa so to resnico skrivali, da bi odpravili ovire za njegovo življenje. Mnogo let pozneje je bil z dovoljenjem njegovega korenskega učitelja in po odpravi vseh ovir ta pečat odstranjen in javno je bi prepoznan kot druga inkarnacija lame Washul Lhazuja – Ngawanga Chözina Gyatsa.
Trenutno podaja obsežna učenja o sutrah dokončnega pomena in globokih filozofskih pogledih Žentong Madhjamake, pa tudi o pripravljalnih praksah, ki so temelj za prakso Kalačakre. Zelo si je prizadeval, da bi bila ta učenja na voljo v tibetanskem in angleškem jeziku, s ciljem, da bi jih v prihodnosti sčasoma prevedli v številne druge jezike. Zaradi njegove odločenosti, da bo filozofijo Žentonga naredil dostopno, je veliko ljudi po vsem svetu prejelo veliko koristi, za kar sem mu zelo hvaležen. Vesel sem in se mu zahvaljujem v imenu vseh praktikantov Džonanga ter ga v celoti podpiram pri njegovih številnih dejavnostih.
Še posebej bi rad izrazil svoje največje spoštovanje do njegovega poguma, da je kot pristni nosilec linije prevzel odgovornost za najbolj redke in globoke nauke Kalačakre, pa tudi do njegovega poudarka, da se morajo vse tradicije združiti v imenu svetovnega miru in harmonije. Iz dna srca se veselim teh velikih dejanj, saj so resnično vzrok za porajanje zlate dobe.
Vsem, ki trenutno podpirate Khentrula Rinpočeja pri uresničevanju teh dejavnosti, bi se rad iskreno zahvalil in veselim se velikih zaslug, ki jih ustvarjate. Izjemno redko imamo priložnost srečati se s temi nauki, ki lahko temu svetu prinesejo toliko miru in harmonije. Molim in si želim, da bi se v prihodnosti vsi skupaj zbrali v vzvišenem severnem kraljestvu Šambale.
Zapisal 47. nosilec vadžra prestola Tsangwa Geitrul, vrhovna inkarnacija Jigme Dorje, v palači Dharme v Velikem vzhodnem samostanu Dzamthang Tsangwa, v šestem mesecu leta ognjene opice v 17. rabjungu (avgust 2016).