Desăvârșirea Kalachakra

Prima etapă pe cale constă în dezvoltarea unei înțelegeri clare și încrezătoare a liniei învățăturilor pe care ne vom baza pentru a realiza natura ultimă a realității. Aceasta începe cu o întrebare crucială: Pot aceste învățături să producă cu adevărat rezultatul pe care eu îl caut? Dacă o cale este incompletă, ea ne poate ajuta să progresăm, dar în cele din urmă nu reușim să obținem realizarea deplină. De aceea trebuie să ne facem timp să investigăm temeinic metodele pe care le întâlnim—studiind, reflectând și meditând la ele, pentru a le înțelege adevăratul potențial.

Procedând în acest fel noi învățăm să distingem între învățăturile provizorii și cele definitive—cele care ne direcționează direct către înțelepciunea primordială și care își propun să depășească conștiința duală. Până când vom ajunge la astfel de învățături, ar trebui să le tratăm pe toate celelalte ca pe niște pietre de temelie pe parcursul căii.

Prin cultivarea înțelepciunii discriminatorii noi dobândim capacitatea de a evalua beneficiile și limitele fiecărei învățături în raport cu condițiile noastre karmice. Această claritate dă naștere unei încrederi profunde în calea noastră, știind precis de ce o urmăm și cum ne conduce spre îndeplinirea scopului nostru. Cu această încredere neclintită mintea se poate în sfârșit odihni— liberă de confuzie și de îndoiala ce ne afectează.

În procesul de dezvoltare a încrederii noastre în linia de descendență a învățăturilor, probabil că vom întâlni mulți învățători. Informațiile pe care ei le exprimă pot veni în diferite forme, cum ar fi texte, instrucțiuni orale și așa mai departe. La început, rolul învățătorilor noștri este de a ne ajuta să înțelegem ce este primar și ce este secundar. Ei ne introduc în fenomene asupra cărora trebuie să ne concentrăm și ne oferă îndrumare cu privire la modul în care să folosim aceste fenomene pentru a ne transforma experiența proprie.

Cu timpul, noi vom dezvolta claritatea în ceea ce privește învățăturile, iar încrederea noastră în linia de descendență va deveni mai puternică. Această conexiune nu se bazează pe o devoțiune oarbă, ci pe un discernământ atent — am examinat calitățile maeștrilor, le-am verificat calificările și am stabilit că sunt vase de încredere ale liniei autentice de descendență. Avem încredere nu numai în realizarea lor, ci și în capacitatea lor de a ne ghida în conformitate cu viziunea profundă și metodele căii. Când se întâmplă acest lucru, mintea și inima ni se deschid în mod natural și sunt pregătite să-și aprofundeze relația cu învățătorul prin care decurge acea linie de descendență. Acesta este un proces natural care nu necesită să „îți alegi învățătorul”. Vei ști în inima ta dacă acesta este maestrul tău rădăcină sau nu. Totuși, deși învățăm să-i prețuim pe toți învățătorii noștri pentru bunătatea lor, noi recunoaștem că unii învățători sunt mai capabili să deblocheze semnificația definitivă a învățăturilor pentru mințile noastre individuale. Astfel de învățători sunt cei mai prețioși și ar trebui să ne cultivăm relația cu ei cât mai mult posibil.

Deși e posibil să ne confruntăm în continuare cu provocări și disconfort pe Cale, credința ne dă puterea de a persevera. Înțelegem că adevărata transformare nu este întotdeauna lină, dar suntem încrezători că instrucțiunile primite de la guru—oricât de dificile sau exigente ar fi ele—ne sunt oferite pentru beneficiul nostru suprem. Cu această credință noi putem renunța la rezistența datorată îndoielii și să avansăm pe Cale cu curaj și mintea deschisă.

Noi adâncim această conexiune prin alinierea propriilor noastre priorități la cele ale maestrului nostru. În loc să-l privim doar ca pe o sursă de învățături, noi ne implicăm cu recunoștință—oferindu-ne timpul, abilitățile și resursele pentru a-i susține viziunea. Procedând astfel ne servim nu doar maestrul, ci și comunitatea mai largă de studenți care parcurg această cale.

Această relație formează o rețea puternică de sprijin care ne susține și ne înalță, pe măsură ce practica noastră avansează spre dimensiuni din ce în ce mai subtile. Având credință în maestrul nostru și în cale, mintea noastră se poate odihni în certitudine, știind că indiferent de ce se întâmplă noi suntem ghidați, susținuți și nu suntem niciodată singuri.

După ce ne-am stabilit o încredere neclintită în linia de descendență și în învățător, următorul pas este să ne stabilizăm încrederea în propria capacitate de ne a atinge obiectivele pe care le urmărim. De prea multe ori, deși putem vedea că alții au atins realizarea, nouă încă ne lipsește încrederea că o putem face și noi înșine. Ne îndoim că avem puterea și determinarea necesare, că avem condițiile de succes sau măcar că posedăm capacitatea de a face acest lucru. Pentru a depăși aceste limitări percepute, trebuie să ne angajăm în practici care ne vor dezvălui ceea ce a fost întotdeauna acolo— natura noastră pură înnăscută. Trebuie să vedem că ideile exprimate în linia noastră de descendență de către învățătorul nostru sunt de fapt verificabile în propria noastră experiență. Acesta este un proces în care fiecare pas ne dezvăluie din ce în ce mai mult din esență, iar aceasta ne oferă grade crescânde de încredere, care ne stimulează să avansăm către stări de experiență din ce în ce mai profunde. După ce în prima etapă a acestui proces am studiat deja structura și metodologia căii, vom fi identificat două seturi de practici — practicile preliminare și cele principale. În cazul nostru, practicile principale sunt denumite vajra yoga. Acestea reprezintă o colecție de practici care se concentrează pe realizarea inițială a înțelepciunii primordiale, și apoi pe rafinarea acelei realizări până la atingerea stării de Buddha. Practicile preliminare sunt o colecție de practici concepute pentru a aduce pe cineva de la starea obișnuită de conștiință la o stare non-conceptuală în care poate apărea înțelepciunea primordială. Setul de practici preliminare cele mai potrivite unui anumit practicant va depinde în întregime de mintea acestuia și de care practică e cea mai potrivită pentru a-i elimina blocajele specifice care îl împiedică să-și elibereze înțelegerea sa conceptuală asupra realității duale. Indiferent de preliminariile utilizate, dacă un practicant poate să învețe să rămână într-o conștientizare complet non-conceptuală, atunci el va fi atins ceea ce este cunoscut sub numele de „încredere în sine”. Această minte specifică știe clar ce este realitatea și ce e iluzie. Prin urmare nu există nici o îndoială cu privire la cine este adevăratul sine. Această încredere este fundamentul necesar pentru a te angaja apoi în principalele practici de yoga vajra.

Subiectul care este predat cu claritate în multe sutre și tantre a fost expus de Cel Atotștiutor care posedă cele Patru Încrederi, Dolpopa Sherab Gyaltsen, ca fiind dharma profundă a eremiților, ale căror minți sunt lipsite de cele opt preocupări lumești, asemenea unei simfonii de cinele, în tratatul intitulat „Doctrina muntelui, oceanul înțelesului definitiv”, cel care a proclamat pentru prima dată răgetul leului neînfricat în retragerea din munții înzăpeziți ai Tibetului, punctul de vedere care unifică înțelesul definitiv, care este intenția celei de-a Treia întoarceri a roții Dharmei cu profundul și secretul Kalachakra, Regele tantrelor secrete, de neegalat. 

În consecință, privitor la toate învățăturile profunde și extraordinare ale Gloriosului Gyalwa Jonangpa, dacă cineva practică treptat etapele corespunzătoare ale preliminariilor, aplicând cele trei încrederi și cele patru lucruri care trebuie ignorate, va ajunge fără obstacole la starea superioară de realizare a omniscienței lipsite de greșeală. Prin urmare, Gloriosul Gyalwa Jonangpa este deținătorul autentic al învățăturilor acestei linii de practică și nu a căutat niciodată prestigiu lumesc sau evidențiere politică.

Mai mult, dacă toate aceste învățături extraordinare și profunde sunt comercializate, nu va fi posibil să se experimenteze puterea binecuvântărilor lor. Prin urmare, ele sunt acordate numai discipolilor care sunt vase demne pentru conținutul puternic al instrucțiunilor esențiale, iar apoi angajamentele dintre maestru și discipoli sunt păzite la fel cum cineva își protejează propria viață.

Dacă cineva respectă secretul înțelesului profund și are grijă de angajamente, va putea cu siguranță să se elibereze prin realizare și să progreseze rapid de-a lungul căilor și bhumi. Aceasta nu este o simplă credință. Mai degrabă, este o transmitere doctrinară din partea practicanților competenți, care au păstrat înregistrări ale experiențelor lor. Prin urmare, întrucât regulile privind răspândirea dharmei profunde în viitor sunt considerate a avea o importanță extremă, cea mai înaltă învățătură a Vajra Yoga, care este calea profundă a liniei excelente din ținutul nordic al Shambhalei, trebuie păstrată în consecință.

În ceea ce privește Yoga cu Șase Ramuri, Etapa de Completitudine a Tantrei Kalachakra, Maeștrii Vajra calificați ai Victorioșilor Jonangpa trebuie să-și conducă treptat discipolii de suflet prin preliminariile comune și neobișnuite. 

Pentru binele celor care au practicat conform instrucțiunilor și care au obținut treptat progresul corespunzător, metodele de practicare a instrucțiunilor esențiale ale Yogăi celor Șase Ramuri și tehnicile asociate pentru îndepărtarea obstacolelor vor fi traduse în limbile respective și apoi predate. În caz contrar, dacă traducem în mod nechibzuit toate instrucțiunile esențiale, precum și metodele asociate pentru practicare, și le comercializăm pe piață și așa mai departe, nu putem ști dacă acest lucru va aduce beneficii sau prejudicii. Astfel, orice lucru legat de instrucțiunile esențiale care poartă un sigiliu de secret, nu ar trebui niciodată comercializat.

În afară de deținătorii învățăturilor Victorioșilor Jonangpa, care dețin drepturile de proprietate asupra acestor instrucțiuni, nici o altă persoană sau organizație nu are astfel de drepturi. Prin urmare, toți Victorioșii Jonangpa au decretat că, fără permisiunea Stăpânului învățăturilor Victorioșilor Jonangpa, nu este posibilă comercializarea acestui material după bunul plac al fiecăruia. 

Adresând acest apel tuturor oamenilor, solicităm sincer ca toată lumea să respecte și să onoreze această chestiune importantă.

Acest text a fost scris la Palatul Dharma al Marii Mănăstiri de Est din Dzamthang Tsangwa, de către cel de-al 47-lea deținător al tronului Vajra, Tsangwa Geitrul, Încarnarea Supremă Jigme Dorje, în a 15-a zi a lunii a treia a anului păsării de foc, în timpul celui de-al 17-lea rabjung (10 mai 2017), în ziua de foarte bun augur a aniversării învățăturii tantrei rădăcină a Gloriosului Kalachakra.

Sanctitatea Sa Jigmé Dorje Rinpoche, conducătorul liniei de descendență Jonang , aprobarea lui Khentrul Rinpoche de către Abatele Dzamthang

Shar Khentrul Jamphel Lodrö a dobândit o mare credință în învățăturile budismului tibetan prin studiul său intensiv al celor cinci tradiții principale Nyingma, Sakya, Kagyu, Jonang și Geluk. Pe baza acestor învățături, el a scris numeroase cărți importante pe teme precum istoria Dharmei și opinii filozofice non-sectare. Prin această muncă, a adus mari beneficii doctrinei.

Deși studiase sub îndrumarea multor mari maeștri din fiecare dintre aceste tradiții, maestrul său principal a fost cu adevărat învățatul și desăvârșitul maestru Jetsun Lama Lobsang Trinlé, cunoscut și sub numele de Lama Trinlé Tsang. De la acesta a petrecut mult timp învățând învățăturile complete ale Sutrei și Tantrei, în special, cele șase practici de ramură ale stadiului de Desăvârșire Kalachakra. Ca recunoaștere a efortului său remarcabil de a atinge stăpânirea tuturor tradițiilor, Jamphel Lodrö a primit titlul de Maestru Rimé de la maestrul său principal. În mod special, el i-a oferit pălăria de Khenpo, extrem de binecuvântată, pe care Lama Lobsang Trinlé o purtase de-a lungul vieții sale. Această pălărie poartă cu sine binecuvântări profunde și este un semn că Jamphel Lodrö va aduce o mare bunăstare ființelor din viitor.

În copilărie Jamphel Lodrö a fost recunoscut ca reîncarnarea imediată a maestrului Getse Khentrul, Lama din Golok; însă, acest adevăr a fost ținut secret pentru a înlătura obstacolele din viața sa. Mulți ani mai târziu, cu permisiunea maestrului său principal și după ce au fost risipite toate obstacolele, sigiliul a fost ridicat și a fost recunoscut public ca a doua încarnare a lui Lama Washul Lhazu—Ngawang Chözin Gyatso.

În prezent el oferă învățături ample despre sutrele cu semnificație definitivă și viziunile filozofice profunde ale Zhentong Madhyamaka, precum și despre practicile preliminare care stau la baza practicii Kalachakra. A depus eforturi considerabile pentru a face aceste învățături disponibile în limbile tibetană și engleză, cu scopul de a le traduce în viitor în multe alte limbi. Datorită determinării sale de a face accesibilă filosofia Zhentong, mulți oameni din întreaga lume au obținut mari beneficii, iar pentru aceasta îi sunt foarte recunoscător. Mă bucur și îi mulțumesc în numele tuturor practicanților Jonang și îl susțin pe deplin în numeroasele sale activități.

Aș dori în mod special să-mi exprim cea mai înaltă apreciere pentru curajul său de a-și asuma responsabilitatea pentru cele mai rare și profunde învățături Kalachakra, în calitate de deținător autentic al liniei de descendență, precum și pentru accentul pus pe faptul că toate tradițiile trebuie să se unească în numele păcii și armoniei globale. Mă bucur din adâncul inimii mele de aceste fapte mărețe, căci ele sunt cu adevărat cauzele apariției unei ere de aur. 

Tuturor celor care îl sprijină în prezent pe Khentrul Rinpoché în realizarea acestor activități, eu aș dori să vă exprim mulțumirile mele sincere și mă bucur de meritul vast pe care îl creați. Este extrem de rar să ai ocazia să întâlnești aceste învățături, care pot aduce atât de multă pace și armonie în această lume. Mă rog și aspir ca în viitor să ne adunăm cu toții în sublimul tărâm nordic al Shambhalei.

Scris la palatul Dharma al Marii Mănăstiri estice Dzamthang Tsangwa de către al 47-lea Deținător al Tronului Vajra, Tsangwa Geitrul, Încarnarea Supremă Jigme Dorje, în a șasea lună a anului maimuței de foc, în timpul celui de-al 17-lea rabjung (august 2016).