Завершение Калачакры

Первый этап пути — развить ясное и уверенное понимание линии передачи учений, на которые мы будем опираться, для постижения высшей природы реальности. Это начинается с ключевого вопроса: Могут ли эти учения действительно дать тот результат, к которому я стремлюсь? Если путь неполон, он может помочь нам развиваться, но в итоге потерпеть неудачу в достижении полной реализации. Поэтому мы должны уделить время тщательному исследованию встречающихся нам методов- изучая, размышляя и медитируя, чтобы понять их истинный потенциал.

Поступая так, мы учимся различать между предварительными учениями и окончательными — теми что напрямую указывают на изначальную мудрость и стремятся выйти за пределы дуалистического сознания. Пока мы не достигнем таких учений, мы должны относиться ко всем остальным как к ступеням на пути.

Развивая различающую мудрость, мы обретаем способность оценивать пользу учения и ограничения в связи с нашими кармическими условиями. Эта ясность рождает глубокую уверенность в нашем пути, точно зная почему мы следуем ему и как он ведёт к нашей цели. С этим непоколебимым доверием, ум наконец обретает покой- свободный от смятения и мучительных сомнений.

В процессе развития уверенности в линии передачи учений, мы, вероятно, встретимся со многими учителями. Высказываемая ими информация может иметь различную форму, такую как тексты, устные наставления и так далее. В начале роль наших учителей это помочь нам понять что есть первично а что есть вторично. Они знакомят нас с явлениями, на которых нам следует сосредоточиться, и дают нам руководство, как использовать эти явления для преобразования нашего опыта. 

Со временем, мы разовьем ясность в отношении учений и наша уверенность в линии передачи станет крепче. Эта связь основана не на слепой преданности, а на тщательной проницательности: мы изучили качества гуру, подтвердили их квалификацию и определили, что они являются надёжным проводником подлинной линии передачи. Мы верим не только в их реализацию, но и в их способность вести нас в соответствии с глубоким воззрением и методами пути. Когда это происходит, ум и сердце естественным образом открываются и становятся готовыми к углублению отношений с учителем через которого проходит эта линия передачи. Это естественный процесс, который не требует от вас “выбирать своего учителя”. Вы узнаете в вашем сердце если это ваш коренной гуру. Вместо этого, пока мы учимся ценить всех наших учителей за их доброту, мы также различаем что некоторые учителя более способны раскрыть безусловный смысл учений для нашего индивидуального ума. Такие учителя наиболее ценны, и мы должны развивать отношения с ними насколько мы можем.

В то время как мы все еще можем сталкиваться с трудностями и дискомфортом на пути, наша вера даёт нам силы продолжать. Мы понимаем, что истинная трансформация не всегда идёт гладко, но мы уверены что наставления гуру — порой противоречивые или требовательные — даны ради нашего оконечательного блага. С этой верой мы можем преодолеть сопротивление сомнений и шагать вперёд с мужеством и открытостью.

Мы углубляем эту связь подстраивая свои приоритеты с теми что у нашего гуру. Вместо того, чтобы рассматривать их просто как источник учения, мы взаимодействуем с благодарностью — предлагая своё время, навыки и ресурсы для поддержки их видения. Поступая так мы служим не только гуру, но и более широкому сообществу учеников, идущих по этому пути.

Эти отношения формируют мощную сеть поддержки, которая поддерживает и вдохновляет нас когда наша практика движется в более тонкие измерения. С верой в нашего гуру и уверенностью в пути, наши умы покоятся в уверенности, зная что мы ведомы, поддерживаемы и никогда не одиноки — что бы ни случилось.

Обретя непоколебимую уверенность в линию передачи и учителе, следующим шагом станет обретение уверенности в собственной способности достичь поставленных целей. Зачастую, хотя мы можем видеть как другие достигли реализации, мы всё ещё не уверены в том, что сможем сделать это сами. Мы сомневаемся что имеем необходимую силу решимости, что у нас есть необходимые условия для успеха или даже в том, что способны на это. Чтобы преодолеть эти кажущиеся ограничения, нам необходимо заниматься практиками, которые откроют нам то, что всегда было с нами – нашу изначально чистую природу. Нам необходимо увидеть, что идеи, выраженные в нашей линии передачи нашим учителем действительно подтверждаемы на нашем собственном опыте. Это процесс, где каждый шаг всё больше раскрывает нашу сущность, и это даёт нам большую степень уверенности, которая побуждает нас двигаться к более глубоким состояниям опыта. Предварительно изучив структуру и методологию пути на первом этапе этого процесса, мы выделим два вида практик – подготовительные и основные. В нашем случае основные практики называются ваджра йогами.Это коллекция практик, сосредоточенных на первоначальной реализации изначальной мудрости и последующем её совершенствовании вплоть до достижения состояния будды. Предварительные практики – это коллекция практик разработанных чтобы привести человека из текущего состояния сознания в не-концептуальное состояние, в котором может возникнуть изначальная мудрость. Набор предварительных практик, наиболее подходящий для конкретного практикующего, полностью зависит от ума практикующего и от того, какие из них наиболее подходят для устранения конкретных препятствий, мешающих практикующему освободиться от концептуального цепляния за двойственную реальность. Независимо от используемых предварительных практик, если практикующий способен научиться пребывать в полностью не-концептуальной осознанности, то он достигает того, что известно как “уверенность в самом себе”. Этот особый ум ясно знает что есть реальность и что есть иллюзия, поэтому не возникает сомнений в том, кто есть истинное самость. Эта уверенность является необходимой основой для выполнения основных практик ваджра йоги.

།То, чему ясно учат во многих сутрах и тантрах, было изложено Всеведущим, Обладающим Четырьмя Опорами, Долпопой Шерабом Гьялценом, как глубокая дхарма отшельников, чьи умы лишены восьми мирских забот, подобно симфонии цимбал, в трактате под названием ‘Горная Доктрина, Океан Безусловного Смысла’, который впервые провозгласил бесстрашный львиный рык в уединенных местах заснеженных гор Тибета, воззрение, объединяющее безусловное значение являющееся намерением Третьего Поворота Колеса Дхармы и глубокого, тайного Калачакры, Царя Непревзойденных, Тайных Тантр.

Соответственно, что касается всех глубоких и выдающихся учений Славного Гьялвы Джонангпы, если кто то практикует должным образом этапы постепенных предварительных практик, применяя три уверенности и четырёх игнорирований, он без каких-либо препятствий достигнет высшего состояния достижения безошибочного всеведения. Поэтому Славный Гьялва Джонангпа являются истинными держателями учений этой линии передачи и никогда не искал мирского престижа или политической известности.

Более того, если все эти выдающиеся и глубокие учения будут превращены в товар, невозможно будет ощутить силу их благословений. Поэтому они даруются только ученикам которые являются достойным вместилищам для могущественного содержания сущностных наставлений, и тогда обязательства между ламой и учениками хранятся так же как человек хранит собственную жизнь.

Если кто-то уважает тайну глубокого смысла и соблюдает свои обязательства, то он непременно сможет быть освобождён через реализацию и быстро продвинуться по бхуми и путям. Это не просто вера. Скорее, это догматическая передача наследства опытных практиков которые вели записи своего опыта. Следовательно, поскольку правила распространения глубокой дхармы в будущем считаются имеющими чрезвычайное значение, высшее учение Ваджра Йоги, которое есть глубокий путь превосходной линии передачи из северной страны Шамбалы, должно быть сохранено соответствующим образом.

Что касается Шести Ветвевой Йоги, Стадии Завершения Калачакра Тантры, то квалифицированные Ваджрные Мастера Победоносной Джонангпы должны постепенно вести своих сердечных учеников через общие и особые предварительные практики.

Ради тех кто практиковал согласно инструкциям и постепенно достиг правильного развития, методы практики сущностных наставлений Шести Ветвевой Йоги и связанных с ними техник устранения препятствий будут переведены на соответствующие языки и затем преподаны. Иначе если мы безрассудно переводя все сущностные наставления и связанные с ними методы практики, будем продавать их на рынке и так далее, мы не знаем принесёт ли это пользу или вред. Поэтому всё, что касается сущностных наставлений которые имеют гриф секретности, никогда не должно превращаться в товар.

Помимо держателей учений школы Победоносной Джонангпы обладающей правами собственности на эти наставления, нет других лиц или организаций обладающих данными правами. Поэтому вся школа Победоносной Джонангпы постановила, что без разрешения Владыки учений школы Победоносной Джонангпы, невозможна продаважа на рынке этих материалов по собственному желанию.

Обращаясь с этим призывом ко всем в мире, мы искренне просим каждого уважать и почитать этот важный материал.

Написано во Дворце Дхармы Великого Восточного Монастыря Дзамтанг Цангва 47-м Держателем Ваджрного Трона Цангвой Гейтрулом, Высшим Воплощением Джигме Дордже на 15-й день третьего месяца года огненной птицы в течение 17-го рабжунга (10 мая 2017 г.), в весьма благоприятную годовщину учения коренной тантры Славного Калачакры.

Аккредитация Кхентрула Ринпоче от Его Святейшества Джигме Дордже Ринпоче главы линии передачи Джонанг и Настоятеля Дзамтана

Шар Кхентрул Джампел Лодро обрёл глубокую веру в учения Тибетского Буддизма через глубокое изучение пяти основных традиций: Ньингма, Сакья, Кагью, Джонанг и Гелуг. На основе этих учений, он написал множество замечательных книг на такие темы как история Дхармы и вне-религиозные философские воззрения. Благодаря этим работам он внёс огромный вклад в учение.

Во время обучения у многих великих мастеров каждой из этих традиций, его коренным учителем был поистине учёный и реализованный мастер Джецун Лама Лобсанг Тринле, также известный как Лама Тринле Цанг. Учась от него он провёл долгое время изучая полнве учения Сутры и Тантры, особенно шесть ветвей практик Стадии Завершения Калачакры. В знак признания его огромных усилий в достижении мастерства во всех традициях, Джампел Лодро был награждён титулом Мастера Римэ от своего коренного учителя. В частности, ему была подарена благословенная шапка Кхенпо, которую носил Лама Лобсанг Тринле на протяжении жизни этого мастера. Эта шапка несёт в себе глубокие благословения и является знаком того, что в будущем Джампел Лодро будет приносить великое благо всем существам.

Еще ребенком, Джампел Лодро был признан непосредственным перерождением ламы Голок Гёше Кхентрула; однако правда об этом держалась в тайне, чтобы устранить препятствия в его жизни. Много лет спустя, с разрешения его коренного учителя и после устранения всех препятствий, печать была снята, и он был публично признан вторым перерождением Ламы Вашул Лхазу — Нгаванг Чозина Гьяцо.

В настоящее время, он даёт обширные наставления по сутрам безусловного смысла, и глубоким философским воззрениям школы Жентонг Мадхьямака, а также по подготовительным практикам, составляющим основу практики Калачакры. Он приложил огромные усилия чтобы сделать эти учения доступными на тибетском и английском языках, с целью перевести их на многие другие языки в будущем. Благодаря его решимости сделать философию Жентонг доступной, многие люди во всём мире получили огромную пользу, и я очень благодарен ему за это. Я выражаю ему благодарность от имени всех практикующих Джонанг и полностью поддерживаю его в его многочисленных делах.

Я особенно хотел бы выразить моё глубочайшее почтение его мужеству, с которым он взял ответственность за самые глубокие и редкие учения Калачакра как достоверный держатель этой линии передачи, а также его стремлению к объединению всех традиций во имя всеобщего мира и гармонии. От всего сердца, я радуюсь тем великим делам так как они поистине являются причиной наступления золотого века.

Всем тем, кто сейчас поддерживает Кхентрула Ринпоче в реализации этих дел , я хотел бы выразить мою сердечную благодарность и возрадоваться огромным заслугам, которые вы создаёте. Редко бывает возможность встретиться с этими ученими способными принести столько мира и гармонии в этот мир. Я совершаю молитвы и устремления чтобы в будущем мы все встретились вместе на возвышенной северной земле Шамбалы.

Записано во дворце Дхармы Великого Восточного Монастыря Дзамтанг Цангва 47-м Держателем Ваджрного Трона Цангвой Гетрулом, Высшим Воплощением Джигме Дордже в шестой месяц года огненной обезьяны во время 17-го рабджунга (август 2016 г.).