上四灌顶
凭借三种信心和明确誓言转入瑜伽修行。迈出重要一步并立下誓言
上四灌顶旨在引导修行者超越概念分别，透过神圣的转化过程，让修行者一窥真实本性。 这些灌顶植根于时轮金刚密续，其目的是透过确立不变的大乐与空色的双运，此为时轮金刚圆满次第无分别禅修之基础，来让修行者认识心的本性。 此灌顶于修持不共前行「三远离」（身、语、意远离，藏文：Wensum）之前授予，是修习六支金刚瑜伽的门槛。
夏．堪祖仁波切不会公开或随意授予这些灌顶。 在卓登组织中，设有申请程序以确保修行者具备相应的业缘。 此过程让弟子有机会深入反思，内心确认夏．堪祖仁波切是其根本上师，以及时轮金刚道为其此生全心投入的修行之道。
灌顶的内容
与「孺子七灌顶」类似，上四灌顶分为三部分：
- 前行
- 正行灌顶
- 总结活动
结行本概述聚焦于正行灌顶部分，因为前行与结行与生起次第相似。 每个灌顶聚焦于究竟真实的某个面向。 透过熟悉这些面向，我们能洞悉六支金刚瑜伽用以成就证悟境界的具体方法。 因此，上四灌顶可视为时轮金刚圆满次第的根本蓝图。 下表总结出需要铭记的重要部分：
| 所属的谛 | 灌顶类别 | 焦点 | 所依 | 清净状态 |
|---|---|---|---|---|
| 世俗 | 瓶灌 | 空色 | 身 | 清醒 |
| 世俗 | 秘灌 | 大乐 | 婆伽 | 睡梦 |
| 世俗 | 智灌 | 双运 | 世俗菩提心 | 深睡 |
| 胜义 | 词灌 | 无二觉性 | 胜义菩提心 | 大乐三昧 |
上四灌顶
这是你修行上的重要转折点，标志着向着无分别瑜伽修行的起步。 此转换依赖你对上师的虔敬、菩提心以及对传承的信心。
四明点
为简化前行所确立的转化过程，我们将通向无分别觉性的进程分为四个阶段：
1.
清醒状态的身明点
透过感官的直接体验，让你与佛性建立真切的连结。
2.
睡梦状态的语明点
透过建立与了义相应的清明心，强化此链接。
3.
深睡状态的意明点
透过自我本性的反思，移除阻碍佛性显现的概念分别。
4.
三昧状态的智能明点
学习安住于无概念分别的心性之中。
身明点包括我们在清醒状态下，心中生起的对境。 这些境主要植根于色身的前五识——眼、耳、鼻、舌及身。 透过这五者，我们体验视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉。
若将前行视为意识从粗到细的转变，我们需在起始的基位（ground state）与目标的「果位」（resultant state）之间建立链接。 通过链接基位与果位，我们确立了一个可沿着心识层次向下追溯的相续体。
此链接的方式是通过灌顶这个隆重仪式中建立，在此过程中，具格上师引导我们认识究竟的本性。 但灌顶也可能在其他情境中出现，只要条件具足，略微驱散障蔽概念之云，便足以让我们体验到神圣真实之光，那一刻我们便获得某种程度的灌顶。 灌顶的强弱完全取决于你在那一刻能体验到多少本性。
这意味着我们可通过五官，使用多种方法连接本性的证悟。 或许灌顶发生在自然的漫步中，在惊叹美景或寂静时，概念分别暂停; 或许在行善时，面对他人的苦难而生起觉受。 只要我们真诚敞开心扉，随时接受灌顶的可能，我们便会为了欣赏这个世界及众生，奠定了深刻的基础。
透过前五识产生的瞬间，可激发心识转向内在的究竟真实。 然而，若此连结不稳定，感应便会很快消退，深入的洞见也将会受到限制。 因此，我们转向修习语明点，以确立链接的稳定性。
语明点指粗意识中生起的境，包括念头、心象、情绪反应等。 这些境在夜间梦境显现时尤为活跃。 然而，我们也可在白天修持禅修或专注内在心识世界来感知。
透过有意识地形成符合真实的思惟，放下扭曲或阻碍真实的显现。 例如，观想无常，放下对常住的强烈执着; 观想苦的本质，放下对快乐源头的错误观念。 透过这些过程，我们的概念分别心便会更贴近究竟真实，犹如在黑暗房间点亮灯光，让一切清晰可见。
在此层次，粗大的概念心用来改善自身，能更有效地如实知见真实。 透过分析及有意识地生成和种种象征，我们提升了修习身明点时辨识灌顶的能力。 这带来更持久的灌顶感受，进而强化我们与究竟本性的连结。
通过身明点的触发、语明点的稳固，这些渐进的灌顶过程，我们的心识变得更强大，能深入到更微细的体验层次。 当此力量聚焦于自我的本性时，便转化为个人解脱的因。 这是修习意明点的目的。
意明点包括杂染意识中的所有微细境。 此意识层持有微细的我爱与我执，是一切概念分别的基础。 只要这两个概念仍活跃，我们便会持续生起感知二元显相的个别意识。 只要此心识显现，我们的本初智慧便无法生起。
透过觉性的紧密应用，可直接洞见虚妄的本质。 当我们切断此错误意识，便可体验到无有粗分别的清净意识，即所谓的「根本识」，这是诸行生起的根本。
修习意明点时，根本识显现，所有业力习气均已暂伏，二元行相得以暂时止息。 此无分别觉性即是智慧明点，也是随后修习四金刚所需的基础。
然而，由于无数劫以来的自我执着，仅一次的根本识显现，不能意味着我们已掌握到它。 为了学会能安住无分别识中，我们必须圆满不散乱与不执着的德性，达到专注于无碍境界中。
修习意明点犹如强风吹散天空的云层，显露背后的阳光; 修习智能明点则是学习安住于阳光之中。 初时光芒太强，我们可能会转身避开，但随时间的推移，我们能克服此习性，维持链接，不自动回归旧习。 至此，我们已准备好迎接本初智能的现前。
领受上四灌顶的建议
从具格金刚上师处领受上四灌顶，犹如被授予通往奇妙王国的钥匙。 在此过程中，你将获得于一生中成就佛果所需的一切要素。 这是无上大慈大悲的展现。 以下的建议应当铭记，让这深刻体验的转化达到最大：
在平凡中见不凡
作为金刚乘修行者，我们必须积极避免落入凡夫感知的陷阱。 仪式看似平凡，若无法培养出清净观，便会忽略其中蕴含的神圣本质。 若期待戏剧性的神秘体验，或执着于梦幻的体验，便会阻碍我们真正地领受灌顶。
进入圆满次第之门
上四灌顶不仅是仪式，而是对时轮金刚的真实体验。 每次灌顶皆朝向无二觉性的究竟实现，为三远离的修持及通往圆满证悟之六支金刚瑜伽提供基础。 若你尚未准备将金刚乘作为此生的全部修行与志向，请勿轻率迈出此步。 严守对上师的三昧耶，并保持对此生能修持此道乃为珍贵机缘的敬畏与感恩，这至关重要。 夏．堪祖仁波切极其认真地看待你证悟佛性的誓愿，他将不遗余力地助你觉醒。 因此，你也必须准备全力精进修持，并累积福德。
澄清修行之道
在卓登，我们理解每位修行者的起点各异，每个人都有不同的业力与过去生的习气。 因此，觉囊时轮金刚前行的模式并非固定，而是动态的，依你的现况量身定制。 完成前行的方式有多样，但最重要的是修持有否真正转化了你的心相续，为下一步做好准备。
前行并非单单完成任务清单，而是让心相续成熟。 投入二百小时或一千小时，取决于你的态度、理解及业力。 重要的是，你完成前行时，具备清晰的内心、稳定的心性，以及进入圆满次第门槛的准备。 若你已在其他传承完成前行，则需修习的觉囊前行会较少; 若你对佛教完全陌生，则需要更多的理解。
DZOKDEN 卓登
领受上四灌顶
上四灌顶是深刻而罕有的机缘，目前全球至多每年在某地举办一次。 与其他灌顶不同，此灌顶必须亲自领受，无法线上进行。
灌顶后，你将获得不共前行三远离（稳森）的心要诀窍，此修持被视为等同于高阶的大圆满修法。
为帮助你的准备与申请过程，我们在学习中心创建了专属课程，包含常见问题解答及清晰指引。请报读并深入研习此课程，再提交申请。
申请流程
提交申请时，你的个人资料将妥善处理，仅由协助夏． 堪祖仁波切审核申请的小组查看。
申请流程包括：
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你或会被追问。.
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你将被邀请参加面谈，以评估你的理解、发心和誓言，有此你会机会提问。
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若你符合资格，夏．堪祖仁波切会作出占卜，以确定此灌顶此时对你是否有益且适宜。
最终步骤：个人责任
若结果是正面的，你将接获通知可正式报名领受上四灌顶。 在此之前，你必须确认：
-
你是自行作出选择的，并充分理解此决定。
-
Y你个人会承担修行及准备时的责任。
在现代社会，许多人习惯个人主义，常认为自己最了解自身需求。 因此，仁波切强调，只有你才能确定自己是否准备好。 这是一个深层且神圣的誓言。
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