Tradizione Jonang Essenziale per il Nostro Mondo

Benche’ pochi al di fuori dei circoli accademici abbiano mai sentito parlare dei Jonang, non si tratta di una nuova tradizione. I Jonang tracciano la loro linea di discendenza all’India e alla grande Università di Nalanda. Tuttavia, non divenne nota con il nome Jonang fino a quando il suo fondatore Kunpang Thukje Tsondru si stabilì nella valle di Jomonang in Tibet durante il XIII secolo.

Uno dei motivi per cui così poche persone attualmente conoscono i Jonang è dovuto al fatto che non fuggirono dal Tibet nel 1959. Quindi, quando l’Amministrazione Tibetana in Esilio iniziò a registrare le tradizioni, i Jonang erano assenti. Di conseguenza, pochissimi stranieri furono mai introdotti ai loro insegnamenti autentici.

Solo nel 1990 i primi monaci Jonang cominciarono a emergere dal Tibet. Da allora, hanno chiesto all’Amministrazione Tibetana di riconoscere la loro tradizione come degna di uguale rispetto rispetto alle tradizioni Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug e Bön. Sebbene siano stati fatti grandi progressi in questo senso, purtroppo questo lavoro non è ancora completo.

Poiché i Jonang sono i principali detentori di queste due importanti linee di discendenza, è cruciale che il Dharma Jonang prosperi. Fallire in questo comporterà la perdita di questi sistemi spirituali insostituibili.

Il Lignaggio del Sutra dello Zhentong Madhyamaka

La visione definitiva dello Zhentong fu insegnata per la prima volta dal Buddha Shakyamuni nella seconda e terza tornata della Ruota del Dharma, trasmessa solo ai devoti le cui menti erano considerate mature per questi insegnamenti profondi. Sulla base di questi insegnamenti, il Bodhisattva Maitreya, il reggente del Buddha Shakyamuni, insegnò cinque grandi trattati:

1. L’Ornamento della Chiara Realizzazione (Skt. Abhisamayalankara)
2. L’Ornamento dei Sutra del Mahayana (Skt. Mahayanasutralankara)
3. Distinguere il Medio dagli Estremi (Skt. Madhyantavibhaga)
4. Distinguere il Dharma e la Dharmata (Skt. Dharma-dharmata-vibhaga)
5. Il Sublime Continuum (Skt. Uttaratantra Shastra)

Questi testi furono trasmessi ad Asanga, un monaco che ebbe una visione di Maitreya dopo aver meditato in una caverna per 12 anni. Il lignaggio fu successivamente portato avanti da grandi maestri indiani come Vasubandhu, Saraha e Gangamaitri e altri. Arrivò in Tibet nell’XI secolo attraverso il traduttore Zi Lotsawa Gawé Dorje e Tsen Khawoche Drimé Sherab, e fu trasmessa in un lignaggio ininterrotto fino all’onnisciente Dolpopa Sherab Gyaltsen nel XIV secolo.

MAESTRI DELLA LIGNAGGIO

Il lignaggio Tantrico dello Yoga Vajra del Kalachakra

Si dice che Buddha insegnò per la prima volta questi insegnamenti tantrici segreti a Drepung nell’India del Sud (Amaravati). Il principale destinatario di questi insegnamenti fu il Re Suchandra di Shambhala. Il Re Suchandra mise per iscritto il Tantra e compose commentari. La linea fu sostenuta da 7 Re del Dharma e 11 Re Kalki prima di arrivare in India.

Prima del X secolo, gli insegnamenti del Kalachakra non erano praticati in India. Tuttavia, si dice che il grande Mahasiddha indiano Manjuvajra ottenne poteri miracolosi e viaggiò a Shambhala. Al suo ritorno trasmise la linea al suo discepolo Shribhadra.

Lo studente di Shribhadra, il grande Pandita Dawa Gonpo, trascorse la maggior parte della sua vita in Tibet lavorando con Dro Lotsawa per tradurre l’intero insegnamento del Kalachakra. La linea fu poi preservata attraverso molti maestri tibetani come Lama Lhaje Gompa, Lama Droton Namsek e il grande Yumo Mikyo Dorje, che condivise ampiamente gli insegnamenti.

Nel XIII secolo, Kunpang Thukje Tsondru ricevette oltre 17 diverse linee del Kalachakra da molti maestri diversi e trascorse molti anni in ritiro praticando i Sei Yoga Vajra in un luogo noto come Jomonang. Questo divenne poi il sito del principale monastero Jonang, noto anche come la Seconda Shambhala. Thukje Tsondru poi combinò queste linee in una singola straordinaria linea di pratica che è stata il nucleo del curriculum Jonang fino ad oggi.

MAESTRI DEL LIGNAGGIO