六支金剛瑜伽
時輪金剛深妙道金剛瑜伽圓滿次第實修六支金剛瑜伽 – 時輪金剛圓滿次第
覺囊派祖師多羅那他尊者曾如是言：「時輪金剛六支瑜伽乃於一生一身成佛的最圓滿直接之道。」此六支瑜伽為時輪金剛密續圓滿次第之修法，而時輪金剛密續則為一切密乘與顯乘之最上殊勝佛法。多羅那他尊者明確指出，此法門乃究竟無上法要，能雙運成就大悲之不變大樂，與及具足一切殊勝功德之空色甚深智慧。尊者確認，儘管修行有八萬四千法門，唯有時輪金剛六支瑜伽方能完全顯明金剛乘的究竟旨趣：悲智雙運。正如百川歸海，一切修行終必歸於此六支金剛瑜伽，無論其過程是明晰直接，抑或自然隱密。
此殊勝法門不僅由佛陀所化身的時輪金剛傳予香巴拉國王月賢，經覺囊派祖師之努力，於藏地得以妥善保存並發揚光大。十三世紀覺囊派祖師恭邦．宗哲尊追（ Kunpang Tukje Tsondru），領受印度與藏地十七個完整獨立之六支瑜伽傳承，並予以實修，包括由譯師羅札華（Lotsāwa ）及阿底峽（Atisha）等諸印度大成就者的傳統。他繼而融匯統合此等傳承，撰造藏地首部時輪金剛六支瑜伽之廣釋，建立從無中斷的傳承，再經由覺囊派諸位大師的弘揚而蓬勃發展，並延續至今。再由夏．堪祖嘉培珞珠仁波等真正法脈持有者的不懈努力而綿延不絕。
藉由時輪金剛密續及其無上六支金剛瑜伽之甚深明釋，此法脈提供迅速、圓滿、明確之覺悟之道，特別適合具足暇滿人身，有能力並發心一生精進修持，期望成就無上悉地的人修持。正如多羅那他尊者所言，此乃一切佛法之如意寶冠。現在，此法於千年以來首次以現代語言授予出家與在家眾。
多羅那他尊者所宣說六支金剛瑜伽之殊勝
- 為一切經藏密續中之佛法精髓，義理最為深妙
- 為諸乘修行法門中最高
- 為一切世間及出世間悉地之根源
- 為過去、現在、未來一切諸佛所行之唯一究竟解脫道
- 能開啟通往一切真實瑜伽之門
- 能提供於一生即身圓滿證悟最迅速之道
- 乃公開明晰甚深之道，不似其他密續，僅以隱喻象徵語言來隱藏關鍵義理
修習六支金剛瑜伽
這不是現代健身中心的瑜伽。這些是終生修法的事業，是照見自己真實本性的一生承諾。你要有充足的準備，以及發心認真對待這件事，方可開始修持。你必須確定自己的首要目標就是修習這法門。
卓登 Kalapa 中心
金剛瑜伽圓滿次第課程
精進修持真正的圓滿次第，在時輪金剛道上升進
夏．堪祖仁波切慈悲給予具資格的修行者一個難得的機會，修持時輪金剛圓滿次第，這是覺囊傳承所保存的甚深瑜伽法門。雖然全球已經有數百萬人從尊者達賴喇嘛處領受過時輪金剛灌頂，但一直以來，真正的圓滿次第修法僅在中國境內的覺囊寺院內傳授。除此以外，大部份人皆無法獲得。
現在，因緣具足，夏．堪祖仁波切慈悲答允向世界各地的認真修行者授予持輪金剛圓滿次第修法。此為世上首次在藏地以外的傳授，而且不論僧俗，讓他們可以直接從具資格的覺囊派時輪金剛上師處直接領受這些教法及修法。這這是一條秘密的密續之道，需要有深厚的信心、虔誠和堅定的信念，包括對你自己本身、上師和修持三方面。
如果你與時輪金剛有所感應，並希望全心修持，請查看這個計劃內容，看看你是否已準備好進入下一個階段。
六支金剛瑜伽概述
1. 別攝支
梵文: Pratyāhara，藏文 : སོར་སྡུད (sordut)
第一支金剛瑜伽包括夜修和晝修兩部分，夜修在暗室中張開眼睛進行，晝修則是在白天凝視晴空。這樣你的分別心便會被切斷，因為微細身中流動的十種內風會進入中脈。空色十相和清明心得以體驗，然後變得更強、更清晰、更穩定。其中四相是夜修所現起的境象，其餘六相是晝修的境象。基於這十相，一個完全獨立於外在世界的「內在世界」被現見。然而，在這個階段中，感知這些相時，會認為是所知境，與能知的心是相離的。
2. 禪定支
梵文: Dhyāna，藏文 :བསམ་གཏན (samten)
修持第一支瑜伽所見的空色與及能知的心，會在第二支金剛瑜伽中統一起來，覺知二者不相離。由此，你的語、內風和覺知三者不再傾動。第一支金剛瑜伽中，所現起的空色十相，只是作為心的對境來感知，第二支金剛瑜伽能讓修行者把這些相與心「合一」，感受到觀照的喜樂。之前，你是使用眼識和色境來修習的。在此，你會分別用上每一種識及其對境來修習，包括耳、鼻、舌、身六識，與及聲、香、味、觸六境。在這個階段中，不一定要在暗室中修習。
3. 命力支
梵文: Prāṇāyāma，藏文 :སོག་རྩོལ（sogtsol）
前一支中，空色的相與能知的心合一。在這階段中，兩者與內風結合，從而三者不相離。左右脈的十種風被滙入中脈內，並且統一起來。由此，內風不再於左右脈內循環流動。以上的成就，是要透過專注於臍輪，直接體驗到真實拙火之熾燃來成就的。隨著中脈的能量增強，它所產生的樂受也越來越強烈。
4. 持風支
梵文: Dharāṇā，藏文 :འཛིན་པ（zinpa）
在前一階段中，修行者能夠攝持著精要體液，從而統一空色、覺知和微細風。透過第四支金剛瑜伽，三者與六個脈輪中的不壞微細明點結合。開始時，白明點會攝持於額輪中，並穩定下來。然後，修行者會引導白明點沿著中脈下行，移動到下一個脈輪，再到下一個脈輪。這樣，修行者會體驗到大樂的各方面。隨著明點的溶化，這種大樂逐漸增長，生起十六喜。
5. 隨念支
梵文: Anusmṛiti，藏文 : རྗེས་དྲན（jeeten）
六支金剛瑜伽的第五支是隨念支。在這個階段中，修行者已經能夠完全掌控明點的流動，讓大樂明點完全充滿六個脈輪。為了達到最強大的專注力，所有的明點必須滙集在中脈的下開口處。這是透過與三種明妃 (三印) 修持來實現的：實體明妃、生起（觀想）明妃和空色大明妃。第三者必須透過前兩者才能顯現出，而只有空色大明妃才能讓修行者安住於不動的勝義大樂中。
6. 三昧支
梵文：Samādhi，藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན（ting nge dzin）
六支金剛瑜伽的最後一支是三昧支。在無上不變的大樂狀態下達到穩定的三昧後，修行者會沿著十二菩薩等持地升進。這階段由見道位開始，修行者將首次以極專注的心一境狀態，直接體驗到不可動搖的殊勝空性無二心。此時行者能轉化成近似本尊的覺者形態，即類似時輪金剛的相狀。透過安住於這種三昧中，六個脈輪中的每一個，從下到上都充滿著不變大樂的白明點。隨著修持的進展，修行者將會進入修道位，他將會體驗到那淨化了二萬一千六百種煩惱的二萬一千六百剎那不變大樂，逐漸消融於內風中，並耗盡身體的物質元素。當所有的煩惱障和所知障因此被消除後，行者會以俱生圓滿的時輪金剛本尊形態來成佛。
༄༅། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྨོན་ལམ། །
生圓二次第發願文
更欽．多波巴 喜饒堅贊 撰
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高階修行者支援計劃
支援深度閉關與證悟之道
當今世界，在家修行者要全心修行是極其困難的。即使願意放棄一切，也常常缺乏必需品來支持其基本生活，如飲食、衣服，以及一個能讓他安心作長時間閉關來求取證悟的處所。
為了改善這種情況，夏．堪祖仁波切正致力於收集合適的因緣：如禪修小屋、生活所需品，以及已證悟的瑜伽士的指導。這個願景既支持在六支金剛瑜伽道上認真修行的行者，也支持以自身技能貢獻卓登的虔誠學生。
即使你尚未具備資格去進行這些高階的修持，你仍然可以參與其中，方法是支援深入修持這條難得而殊勝的覺悟之道的人，從而積集福德資糧。
只限修習金剛瑜瑜弟子閱讀的書籍
夏．堪祖仁波切從傳承的典籍中抽取了一些更探入的訣竅，授予每位具有資格修持金剛瑜伽的弟子。這些都是需要保密的，不得與人分享或向人展示。