གོ་ལའི་སྙིང་སྟོབས་གསར་བ།

དེབ་འདིའི་ནང་དུ་འཛམ་གླིང་གོ་ལ་ཡོངས་ཀྱི་དམ་ཆོས་དང་ཚན་གསར་གྱི་ཉིང་ཁུ་བཅས། སྐད་རིགས་གཞན་ཤེས་བྱ་རྣམས་ལ་བོད་ཡིག་གིས་འབྲེལ་བཤད་ཁ་གསལ་བཅས། བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཐོག་ཏུ་བྱུང་མ་མྱོང་བཔའི་༧གོང་ས་སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཞེད་དམ་བཅའ་གཉིས་པ་དང་མཐུན་པའི་རྨད་བྱུང་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་པར་ན་ག་སངས་རྒྱས་བསྟན་དར་གྱིས་བསྔགས་བརྗོད་གནང་། དེབ་འདི་འདྲ་ཞིག་མེད་ན། བརྗོད་བྱ་འདི་འདྲའི་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞིག་མི་ཚེ་ཧྲིལ་བོར་སྦྱངས་ན་ཡང་ཤེས་དཀའ་རུང་། དེབ་འདི་ལ་བརྟེན་ན་ཐམས་ཅད་པོ་ཉིན་ཁ་ཤས་ཀྱི་ནང་དུ་འཛམ་གླིང་ཧྲིལ་བོའི་དམ་ཆོས་ལོ་རྒྱུས་ཚན་གསར་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་རག་རིམ་ཤེས་ཐུབ་པ་ཞིག་པ་ཞིག་ཡིན་པས། འདི་ནི་རྩོམ་པོ་དང་བསྒྱུར་པ་པོའི་ལྷག་བསམ་དང་སྙིང་སྟོབས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས། བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེགས་བཤད་ཞིག་རིན་མེད་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་ཡིན་པས་གོ་སྐབས་མ་ཤོར་རོགས་ཞུ་ཞུ།

དཔར་སྐྲུན་གསལ་བཤད།

༄༅། །གོ་ལ་གསར་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཤར་མཁན་སྤྲུལ་འཇམ་དཔལ་བློ་ གྲོས་མཆོག་གིས་ལེགས་པར་རྩོམ་སྒྲིག་གནང་ཞིང་། བོད་དགེ་འཇམ་དཔལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ ལགས་ཀྱིས་བོད་འགྱུར་དང་རྩོམ་སྒྲིག་གནང་བ་ཞིག་ཡིན། དེབ་འདི་ནི་༸རྒྱལ་བ་ཡིད་ བཞིན་ནོར་བུའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་བཞི་ལས་གཉིས་པ་ཆོས་ལུགས་འཆམ་མཐུན་དང་འབྲེལ་བའི་ལེགས་བཤད་རྨད་བྱུང་འཛམ་གླིང་ཆོས་ལུགས་ཕལ་ཆེ་བའི་ངོ་སྤྲོད་རྣམ་ གཞག་གསལ་བར་འཁོད་པའི་དེབ་ཅིག་ཏུ་མཇལ། དེབ་གཉིས་པ་སྟེ་སྨད་ཆར་བོད་དུ་ བྱུང་བའི་བན་བོད་ཀྱི་བྱུང་བ་དང་ལྟ་གྲུབ་དགོན་ཁག་དང་བཅས་པའི་ངོ་སྤྲོད་གསལ་བར་ འཁོད། སྒྱུར་བ་པོས་བོད་ཀྱི་དཔེ་མཛོད་ཁང་གི་འགན་འཛིན་དགེ་བཤེས་ལྷག་རྡོར་མཆོག་ ལ་དཔར་སྐྲུན་ཆེད་འབྲེལ་བ་ཞུས་པ་བཞིན་འདི་ག་དཔར་སྐྲུན་ཚན་པར་ལན་གཅིག་ཀློག་ དགོས་པའི་ལམ་སྟོན་ཕེབས་པ་བཞིན་དེ་རྗེས་དཔར་སྐྲུན་བཀའ་འཁྲོལ་ཐོབ་སྟེ་དེབ་སྟོད་ སྨད་གཉིས་སུ་དཔར་སྐྲུན་ཞུ་གི་ཡོད་པས་འདི་ནི་སྟོད་ཆ་དེའོ།།

རྨད་བྱུང་ལེགས་བཤད་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བོད་ཡིག་ཀློག་པ་པོ་རྣམས་ལ་ མཁོ་འདོན་གནང་བ་ནི་དོན་དམ་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞུ་དགོས་པ་ལོས་ཡིན། དེབ་འདི་ཀློག་ པའི་རྗེས་སུ་ཀློག་པ་པོ་རྣམས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དམ་བཅའ་གཉིས་ པ་དེར་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པའི་རེ་བ་དང་བཅས་བོད་ཀྱི་དཔེ་མཛོད་ཁང་གི་བོད་ཀྱི་རིག་ གཞུང་ཉམས་ཞིབ་དང་དཔར་སྐྲུན་སྡེ་ཚན་གྱི་འགན་འཛིན་གུས་ན་ག་སངས་རྒྱས་བསྟན་ དར་གྱིས་རབ་གནས་ཆུ་ཡོས་ཏེ་ཕྱི་ལོ་ ༢༠༢༣ ཟླ་ ༡༢ ཚེས་ ༡༥ ཉིན་བྲིས་པ་དགེའོ།།

Founder of the Zhentong Middle Way Philosophy

Dolpopa spent much of his life in retreat, attaining realizations of the first four Vajra Yogas and complete mastery of the first three. It was at this time the Zhentong View manifested clearly in his mind, revealing to him the definitive meaning of the Buddha’s final teachings on Buddha-nature and showing him how all the teachings could be understood without conflict. This philosophy, which relied heavily on the Five Great Treatises of Maitreya, would become the cornerstone of the Jonang curriculum and provide a crucial method for connecting the theory and practice of both sutra and tantra. It was due to Dolpopa’s brilliant writings that the Zhentong View grew in prominence and was accepted by most to be the pinnacle of philosophical thought. Like snow falling into the ocean, anyone who came to debate Dolpopa’s provocative view was fully defeated and then became one of Dolpopa’s disciples.

The Fourth Council
བཀའ་བསྡུ་བཞི་པའི་དོན་བསྟན་རྩིས་ཆེན་པོ།

The Great Calculation of the Doctrine Which Has the Significance of a Fourth Council

The seminal work of Dölpopa is often simply referred to as the Fourth Council. It is one of the primary sources for Dölpopa’s presentation of the other-emptiness (Zhentong) philosophy. After the Buddha passed away, in India, when the Dharma had become diluted, then there was one council. This was a big conference where they purified the diluted Dharma. This happened three times in India after the Buddha passed away, up until Buddhism was almost fully lost in India.

But in Tibet, Buddhism was not lost. Before Dolpopa became a Jonangpa, he went everywhere to debate and everybody agreed he was fully omniscient. So everybody called him omniscient. His party did not name him, nor did the followers who venerated him. Everybody called him this. This was also very unusual. There’s nobody in Tibet like this. And then finally, he convened a meeting where all the scholars came together. And then he told everybody his understanding of the Completion Golden Dharma. This meant that everybody had a chance to debate if they did not agree.

But everybody agreed. Nobody was able to debate with him. So that’s how the texts for the Fourth Council were made. It was in this text that great details of the complete golden Dharma (Dzokden Dharma) were written. This text would take several months full time to read and understand. So if you want to know the essence of the complete golden Dharma, the Dzokden Dharma, this view is called Zhengong Madhyamaka.

Khentrul Rinpoche says everyone should read this book at least once in their lifetime.

An Authentic Zhentong Translation

Mountain Dharma: The Ocean of Definitive Meaning

By Dolpopa Sherab Gyaltsen
Translated By Rimé Lodrö (Ives Waldo)

This key text is an import work on the Zhentong View. Reading it even once will bring many blessings to you and help you understand this view. 

ABOUT THE AUTHOR

Dolpopa Sherab Gyaltsen

Dolpopa Sherab Gyaltsen is the expounder of the dzokden Dharma, the completion of golden dharma. He perfectly explained the definitive meaning, the ultimate truth of the Dharma, the pinnacle of Shakyamuni’s teachings. As a lineage Lama in the Jonang tradition, he was known as omniscient because he was undefeatable in debate. His established the unified system of Jonang practice that brought together the sutra lineage of Zhentong Madhyamaka with the tantric lineage of the Kalachakra Tantra. Born in 1292, in a remote region of western Tibet, Dolpopa’s birth had been prophesied by many sutras and tantras such as the Great Drum Sutra. He is commonly believed to have been an emanation of the Bodhisattva Avalokiteshvara as well as the Shambhala King Pundarika.

Присоединяйтесь к нашему списку рассылки

Будьте в курсе всех онлайн-предложений и мероприятий сообщества.