Lama Lobsang Trinley

Lama Lobsang Trinley – Il Grande Mahasiddha di Tashi Chöthang

Lama Ngawang Lobsang Trinley, noto affettuosamente come Lama Lutrin o Kyabje Lama, fu un maestro tibetano altamente realizzato, nato nel 1917 nel villaggio di Mimdi, situato nella Valle di Zuka, nella regione del Kham, nel sud-est del Tibet. La sua famiglia, conosciuta come Achak Dri, era molto rispettata. Egli era il figlio amato di Kalsang Kyap e Yakshieza Tashikyi. Fin dall’inizio, segni della sua natura straordinaria erano evidenti. Il giorno dopo la sua nascita, il grande Lama Zamngu proclamò con stupore: “La famiglia di Longroma ha appena avuto un figlio; questo bambino è un essere straordinario e altamente realizzato.” (‘Longroma’ era un soprannome del padre, che significava “Iracondo”). Questa profetica dichiarazione si sarebbe dimostrata vera molte volte nel corso della vita straordinaria di Lama Lobsang Trinley.

Da bambino, Lama Lobsang Trinley amava imitare la vita monastica, fingendo di meditare, insegnare e dibattere. Tuttavia, nella prima adolescenza, emerse la sua natura birichina. All’età di dieci anni, spesso sfidava gli altri, sia fisicamente che mentalmente, portando la sua famiglia a credere che sarebbe cresciuto per diventare un formidabile guerriero e protettore del villaggio. Questo pensiero riempiva suo padre di grande orgoglio e pochi avrebbero potuto immaginare che invece avrebbe scelto il percorso monastico.

All’età di quattordici anni, la sua mente cambiò di nuovo, con un potente e incrollabile entusiasmo verso la vita monastica. Nonostante le preoccupazioni della sua famiglia, che temeva potesse causare disordini nel monastero con il suo carattere deciso, Lama Lobsang Trinley perseverò ed entrò infine nel Monastero di Chayul. Lì studiò sotto la guida del grande maestro Ngawang Tenpa Rabgyé. Sotto la stretta supervisione del suo insegnante, si immerse completamente nel profondo percorso del Kalachakra Tantra. Ricevette gli insegnamenti dei cinque preliminari comuni, dei due preliminari non comuni e l’empowerment del Kalachakra. La sua devozione era così intensa e pura che, in sole due settimane di pratica intensiva e indisturbata, manifestò i dieci segni della realizzazione del Kalachakra — un conseguimento raro e straordinario.

Ngawang Tenpa Rabgyé lo elogiava apertamente, dicendo agli altri che uno dei suoi studenti era un’emanazione di un Mahasiddha indiano, affermazione ampiamente creduta si riferisse a Lobsang Trinley. Sebbene fosse profondamente realizzato internamente come praticante tantrico, esternamente manteneva una stretta disciplina Vinaya, rispettando attentamente anche le regole più piccole della condotta monastica, come astenersi dai pasti pomeridiani. La sua condotta esteriore rifletteva umiltà e una moralità impeccabile, nascondendo la profondità dei suoi successi interiori.

Nei suoi vent’anni, di fronte alle difficoltà dovute alla situazione finanziaria in declino della sua famiglia, Lama Lobsang Trinley prese la difficile decisione di interrompere i suoi studi formali per viaggiare e cercare supporto per la sua famiglia. Tuttavia, anche in questi momenti difficili, rimase saldo nella sua disciplina spirituale e nella devozione alla pratica del Dharma, senza mai vacillare dal percorso che aveva scelto con così tanta diligenza.

Guarigione della Lebbra durante un Ritiro di 5 Anni

Successivamente, nei suoi trent’anni, Lama Lobsang Trinley affrontò una prova che cambiò la sua vita quando contrasse la lebbra. Piuttosto che cercare cure convenzionali, scelse il percorso del profondo ritiro, isolandosi per cinque anni in una pratica intensiva di Vajrapani. Il ritiro fu segnato da fenomeni miracolosi: la sua malattia si manifestò visibilmente sotto forma di migliaia di vermi che emersero dal suo corpo, dissolvendosi e trasformandosi in tormas — offerte rituali — che emanavano una fragranza straordinaria. Miracolosamente, uscì dal ritiro completamente guarito, senza aver studiato formalmente la medicina tibetana, ma dotato della capacità spontanea di guarire gli altri attraverso mezzi spirituali e medicinali.

Le tormas del suo ritiro, impregnate delle sue benedizioni realizzate, rimasero perfettamente preservate, emanando un dolce profumo ambrosiale. Parti di esse sono ancora oggi venerate e utilizzate per guarire malattie. Lama Lobsang Trinley trascorse il resto della sua vita curando migliaia di persone, in particolare quelle affette da lebbra, e padroneggiando l’astrologia e la medicina tibetane. La sua compassione era senza limiti e le sue capacità così profonde che persone provenienti da lontano cercavano le sue benedizioni non solo per guarigioni ma anche per guida spirituale.

Durante tutta la sua vita, lavorò instancabilmente per preservare e ricostruire il Buddhismo Mahayana e Vajrayana nella sua forma più pura. Dopo la devastazione dei conflitti regionali e le restrizioni durante l’occupazione cinese, Lama Lobsang Trinley assunse un ruolo di primo piano nel rivivere le tradizioni sacre. Ristabilì il Monastero di Tashi Chöthang e formò centinaia di monaci, molti dei quali divennero khenpos e insegnanti rinomati sia nella tradizione Jonang che in altre tradizioni. Nonostante gli inviti da università, monasteri importanti e persino dal governo cinese a Pechino per insegnare, declinò umilmente, scegliendo invece di condividere gli insegnamenti preziosi dei Sei Yoga del Kalachakra solo con praticanti genuini.

Considerato da molti come un Bodhisattva vivente, Lama Lobsang Trinley fu riconosciuto dai suoi discepoli puri in modi diversi: alcuni lo percepivano come il Buddha della Medicina, altri come Avalokiteshvara o Vajrapani. La sua realizzazione era evidente non solo nelle guarigioni miracolose, ma anche nell’impatto trasformativo che aveva sulle vite di coloro che lo circondavano. Tra i suoi più preziosi figli spirituali c’era Khentrul Rinpoche Jamphel Lodrö, che Lama Lobsang Trinley riconobbe come la reincarnazione del grande adepto Kalachakra Ngawang Chözin Gyatso. Per significare questo riconoscimento, donò a Rinpoche il suo prezioso cappello pandita, simbolo di supremo raggiungimento accademico.

Egli diede vasti insegnamenti buddhisti a centinaia di monaci; molti di loro divennero grandi khenpos nella tradizione Jonang e in altre tradizioni. Rinunciò a tutte le preoccupazioni mondane e non cercò fama o status sociale. Fu invitato a insegnare da molti famosi monasteri e università, incluso il governo cinese a Pechino, ma rifiutò tutti questi inviti. Insegnò i Sei Yoga del Kalachakra solo a praticanti autentici. Nominò Lama Ngangthon come maestro Kalachakra al Monastero di Chöthang e selezionò Khenpo Nangwaphal per insegnare ai monaci del Monastero di Chöthang per diventare studiosi buddhisti.

Guidò la vita di migliaia di persone usando le sue abilità speciali e i metodi astrologici tibetani; le sue predizioni si avveravano sempre. Con le sue abilità speciali, guarì migliaia di persone da molte province dalle loro numerose malattie. Molte persone cercavano il suo trattamento anche se non erano malate, poiché credevano che il suo trattamento fosse una grande benedizione e li aiutasse ad avere una rinascita fortunata. Persone che soffrivano da molti anni di malattie incurabili venivano guarite miracolosamente attraverso trattamenti che sembravano essere molto semplici.

La Compassionevole Manifestazione dei Suoi Siddhi

Lobsang Trinley ha compiuto molti di questi miracoli. Col tempo, persone provenienti da molte regioni iniziarono a considerarlo ‘Kyabje Lama’; ‘Kyab’ significa soccorritore o qualcuno da cui cercare rifugio, ‘Je’ indica una persona grande o straordinaria. Alcuni praticanti virtuosi e lama potevano percepirlo in una forma illuminata. Taklha Norbu (un grande medico), Dodrup Lama Jigme Osal e Lama Tamchu lo percepivano come il Buddha della Medicina; alcuni studenti puri lo percepivano come Vajrapani. Golok Lama Tsalden lo percepiva come Chokle Namgyal. Darthong Tulku Longpo lo percepiva come il Buddha Amitabha.

Il grande Lama Lodro Drakba raccontò ai suoi assistenti, Lama Yonten Zangpo: “La scorsa notte ho sognato un Vajra dorato illuminato da ovest. Oggi verrà da noi un’emanazione di Vajrapani.” Chiese al suo assistente di sistemare la stanza e preparare un buon pasto. Più tardi quel giorno, Kyabje Lama visitò Lama Lodro Drakba; ebbero una profonda e piacevole conversazione sul Dharma. Un famoso geshe, Allak Muge Sampten, sognò il grande Jamyang Shetpa. Il giorno dopo il suo sogno incontrò Kyabje Lama e credette fermamente che fosse Jamyang Shetpa. Durante tutta la sua vita, Lama Lobsang Trinley lavorò instancabilmente per ricostruire e preservare la purezza del Buddhismo Mahayana e Vajrayana. Ristabilì il Monastero di Tashi Chöthang, che era stato gravemente danneggiato durante i conflitti regionali, e insegnò a innumerevoli monaci che in seguito sarebbero diventati khenpos di spicco in tutto il Tibet. Nonostante gli inviti da importanti monasteri, università e persino dal governo cinese a insegnare, rimase umile e selettivo, offrendo i profondi Sei Yoga del Kalachakra solo ai praticanti genuini.

Altamente rispettato tra studiosi, monaci e laici, Lama Lobsang Trinley ha compiuto molte guarigioni miracolose e imprese spirituali. La sua realizzazione fu percepita da discepoli puri in varie forme sacre—come il Buddha della Medicina, Avalokiteshvara e Vajrapani. Il suo discepolo Khentrul Rinpoche Jamphel Lodro sperimentò sogni vividi che confermavano la natura illuminata di Lama Lobsang, vedendolo in varie forme divine, tra cui un Re Rigden di Shambhala e un monaco shravaka. Lama Lobsang Trinley riconobbe Khentrul Rinpoche come la reincarnazione del grande adepto Kalachakra Ngawang Chözin Gyatso e gli conferì il suo prezioso cappello pandita, simbolo del massimo raggiungimento accademico.

Uno degli studenti di Kyabje Lama, Purtsa Trinley, ebbe una morte tragica, e il Lama eseguì la preghiera Powa. Quella notte Purtsa Trinley apparve in sogno al Lama in una forma più luminosa e piacevole. Lama gli chiese se avesse avuto una buona rinascita e Purtsa Trinley rispose nel sogno: “Sì, grazie al tuo potere e alla tua compassione.”Quando alcuni studenti di Kyabje Lama incontrarono Kongthang Tenbe Dorme e gli dissero chi era il loro maestro, Kongthang Tenbe Dorme esclamò quanto fosse straordinario il loro Lama. Scrisse una supplica da offrire a Kyabje Lama.

Un demone estremamente potente e famigerato chiamato Segyal terrorizzava la regione e causava la morte di molti lama. Segyal apparve una volta a Kyabje Lama sotto forma di un giovane monaco. Invece di cercare di danneggiare il Lama, come avrebbe fatto normalmente, Segyal chiese al Lama di dargli l’empowerment del Kalachakra. Il Lama rifiutò di dargli l’empowerment, ma gli offrì un breve insegnamento e recitazione del Kalachakra. Segyal sembrò trovare pace, e il Lama sentì di avergli dato qualche beneficio. Un monaco di nome Tsongden (del monastero Jhamda) aveva perso la voce e nessuno riusciva a curare questa malattia. Dopo che Lama Lobsang Trinley bruciò incenso in alcuni punti del suo collo, il monaco riuscì di nuovo a parlare. Uno degli studenti del Lama soffriva spesso di dolori estremi allo stomaco, e i medici non riuscivano a trovare una cura. Lama mangiò della pasta di tsampa e ne diede il resto al suo studente. Dopo aver mangiato la tsampa, lo studente non soffrì più di quei dolori. Un uomo zoppo raccontò al Lama che non poteva raccogliere il suo orzo a causa della sua gamba. Dopo che il Lama bruciò il ‘moksa’ sulla gamba dell’uomo, questi fu curato definitivamente.Una volta, una studentessa del Lama, Drolma Sung, portò una ragazza sordomuta che desiderava morire. Lama eseguì la preghiera Powa, una preghiera per trasferire la coscienza a una rinascita migliore. Lama disse che se fosse morta entro pochi giorni, avrebbe avuto una buona rinascita. La ragazza morì il giorno seguente.

Entrato in Parinirvana a Saka Dawa tra Segni Miracolosi

Nel 1999, sebbene perfettamente in salute, Lama Lobsang Trinley annunciò che era giunto il momento di lasciare il corpo. Istruì i suoi studenti a non pregare per prolungare la sua vita, spiegando che il legame interdipendente tra la sua mente e il suo corpo aveva completato il suo scopo. Nel giorno auspicante di Saka Dawa, entrò pacificamente in Parinirvana in piena consapevolezza, seduto in postura meditativa, dopo aver benedetto i suoi studenti con gli insegnamenti finali.

Poco prima della sua morte, il Lama chiese che gli fossero portate le tre parti delle vesti monastiche: lo shamthap, il laku e il namgyal. Il laku e il namgyal erano solitamente indossati solo per scopi cerimoniali. Dopo aver indossato le vesti, Kyabje Lama si sedette in posizione di mezzo-vajra sul pavimento, con le mani nel mudra del Buddha Amitabha, e si compose. Poi girò il volto verso ciascuno studente, uno per uno, fissandoli negli occhi per alcuni secondi. Dopo aver guardato tutti, annunciò: “Vado a Sukhavati e qualsiasi persona devota a me o al Buddha Amitabha potrà nascere lì.” Fece un piccolo respiro di ispirazione seguito da un grande respiro di ispirazione e poi si spense. (Quando le persone ordinarie muoiono, l’ultimo respiro è un’espirazione, senza ulteriore inspirazione. Tuttavia, quando muoiono praticanti straordinari, accade l’opposto.)

Cinque giorni dopo, quando i monaci ebbero il permesso di entrare nella stanza del Lama, il suo corpo era ancora seduto nella postura meditativa, nello stato della mente del Buddha. Dopo tredici giorni, il suo corpo non mostrava segni di decomposizione e irradiava una fragranza e una luminosità profonde.

Il funerale del Lama fu frequentato da almeno 1400 monaci e molte migliaia di laici. Mai prima d’allora così tante persone si erano radunate per una cerimonia funebre in quella regione; tale era la grande popolarità di Kyabje Lama.

Il corpo del Lama fu collocato all’interno di uno stupa appositamente costruito per il funerale. Quando il fuoco stava per estinguersi completamente e tutto si era trasformato in cenere, un oggetto improvvisamente volò fuori e atterrò davanti a Tsangwa Kumdrang. Era il bulbo oculare, la lingua e il cuore del Lama, tutti compattati insieme e perfettamente preservati, senza segni di bruciatura. È noto in Tibet che alcuni maestri altamente realizzati lascino queste tre parti del corpo, simbolizzando le loro benedizioni di corpo, parola e mente come reliquie per i loro seguaci.

Quando lo stupa fu aperto tre settimane dopo il funerale, le pareti dello stupa presentavano immagini naturalmente formatesi di molte divinità, come Vajrapani, Manjushri, Avalokiteshvara, Kalachakra e Yamantaka. Le pareti contenevano anche molti simboli come vajra, campana, damaru, stupa, e numerosi mantra in sanscrito e tibetano come Hung Bhazra Phat, Om Amitabha Sri, Om Ha Kya Ma La Wa Ra Yang.

Non lontano dal monastero, un fiume con molti affluenti spesso straripava, avvicinandosi sempre più al tempio. La gente temeva che potessero inondare il monastero. Quando lo stupa fu costruito, gli affluenti rifluirono nel fiume principale e non si avvicinarono mai più al monastero.

Mantenendo la sua promessa precedente, Lama Lobsang Trinley inviò tutte le sue reliquie sacre e statue al Palazzo del Potala a Lhasa, assicurandosi che non sorgessero attaccamenti tra la sua comunità monastica. Il suo ultimo atto ispirò sia grande riverenza che profonda riflessione tra i suoi seguaci. Lama Lobsang Trinley è ricordato oggi come un vero Mahasiddha, un maestro del percorso Kalachakra e un’incarnazione vivente della realizzazione Vajrayana, le cui benedizioni continuano a beneficiare innumerevoli esseri.

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