喇嘛洛桑赤列（龙程喇嘛）

洛桑赤列上师 － 扎西求塘寺的大成就者

阿旺洛桑赤列上师（Lama Ngawang Lobsang Trinley），亦被亲切地称为龙程喇嘛（Lama Lutrin）或法王喇嘛（Kyabje Lama），是一位证量高深的藏传大师。他於1917年诞生於藏东南的康区祖卡山谷（Zuka Valley）明迪村（Mimdi village）。其家族名为阿查克直（Achak Dri），是格桑杰（Kalsang Kyap）与央金萨．札西吉（Yakshieza Tashikyi）锺爱的儿子。从一开始，他非凡的本性便已显现。在他出生後的第二天，伟大的扎姆古喇嘛（Zamngu Lama）惊叹地宣称：「龙若玛（Longroma，其父的绰号，意为「脾气暴躁者」）家刚生了个孩子；这孩子是一位非凡且证量高深的人。」这个预言在洛桑赤列上师卓越的一生中得到了无数次的印证。

年幼时，洛桑赤列上师喜爱模仿僧侣生活丶假装禅修丶讲经及辩经。然而，他十岁时，他调皮的天性浮现出来，时常在身心两方面挑战他人，使得家人相信他长大後会成为一名令人敬畏的勇士及村庄的保护者。这个想法让他的父亲非常自豪，几乎没有人能想像到他会走上僧侣的道路。

十四岁时，他的心念再次转向，以一股强烈且不可动摇的热忱，向往僧侣的生活。尽管家人担心他调皮的性格可能会扰乱寺院，但洛桑赤列上师意志坚定，最终进入了察隅寺（ Chayul Monastery）。在那里，他在伟大的雅旺．丹巴拉哲（Ngawang Tenpa Rabgyé）大师座下学习。在其上师的悉心指导下，他完全沉浸於时轮金刚密续的深妙之道。他接受了五种共前行丶两种不共前行以及时轮金刚灌顶。他的虔诚心如此猛烈纯净，仅经过两周的密集且无散乱的修持後，他便显现了时轮金刚的成就十相——这是一种罕见且非凡的证悟。

雅旺．丹巴拉哲公开赞扬他，告诉其他人：他的一位学生是印度大成就者的化身，此话被广泛认为是指洛桑赤列上师。尽管他内在是一位证量高深的密续行者，但在外，他严守戒律，谨慎持守，连最细微的僧团规范也绝不违犯，例如过午不食。他外在的行持反映出谦逊与无可挑剔的道德纪律，隐藏了他的内在成就的深度。

二十多岁时，家境日渐衰落，洛桑赤列上师做出了艰难的决定，暂停了他的正规学习，暂离寺院，寻求支持家庭的方法。然而，即使在这艰难的时期，他仍然坚定於他的精神修持，以及对佛法的虔诚，对於精勤选择的道路，他从未动摇过。

五年闭关治愈痲疯病

後来，在他三十多岁时，洛桑赤列上师遭遇了一场改变一生的考验——他染上了痲疯病。他没有寻求传统的治疗方法，而是选择了深度的闭关，进行了为期五年的金刚手菩萨修持。闭关期间出现了奇迹般的现象：他的病症明显地化为成千上万的虫子从他身体中爬出，这些虫子消融并转化为朵玛（食子，指某种仪式供物），朵玛散发出非凡的香气。奇迹般地，他未正式学习过藏医学，却在出关後完全痊愈，并且具备了透过精神与药物来疗愈他人的能力。

他闭关时制作的朵玛，融入了他证悟的加持，完整地保存下来，散发着甘甜的甘露香味，其碎片至今仍被尊崇，且用於治疗疾病。洛桑赤列上师将馀生用於疗愈成千上万的人，特别是那些受痲疯病所苦的人们，并且他精通藏族占星术与医学。他的慈悲无量，其能力如此高深，以致远近各地的人们不仅为寻求疗愈，也为寻求精神指引而前来祈求他的加持。

他一生孜孜不倦地致力於保存和重建最纯正的大乘和金刚乘佛教。经历地区冲突的破坏和文革期间的限制之後，洛桑赤列上师领导着大众，复兴神圣的传统。他重建了扎西求塘寺，并培养了数百名僧侣，其中许多人成为了觉囊派和其他传承中着名的堪布和上师。尽管各重点大学丶寺院，甚至北京中央都邀请他教学，他都谦虚地拒绝，向真正虔诚的修行者传授珍贵的时轮金刚六支瑜伽。

洛桑赤列上师被许多人视为在世的菩萨，他的清净弟子以不同的方式来认定他：有些人视他为药师佛，有些人视他为观世音菩萨或金刚手菩萨。他的证悟不仅体现在他奇迹般的疗愈能力上，也体现在他对周遭人们生命所产生的转化性影响上。在他最珍贵的心子中，有夏．堪祖嘉培珞珠仁波切，洛桑赤列上师认证他为伟大的时轮金刚成就者雅旺．卓增噶措（Ngawang Chözin Gyatso）的转世。为了表示此认证，他将自己珍藏象徵最高学术成就的班智达帽，赠予仁波切。

他向数百名僧侣传授了广泛的佛法教义；其中许多人成为了觉囊派及其他传承中的伟大堪布。他舍弃了世俗的牵挂，不求名誉或社会地位。许多着名的寺院和大学，包括北京中央都曾邀请他教学，但他拒绝了所有这些邀请。他只向真正的修行者传授时轮金刚六支瑜伽。他任命囊东仁波切（Lama Ngangthon）为求塘寺的时轮金刚上师；他还挑选了郎瓦本大堪布（Khenpo Nangwaphal）在求塘寺教导僧侣，使他们成为佛学学者。

他以特殊能力和藏族占星术指引无数人生活，其预测无不精准。他运用其特殊能力，治愈了来自许多省份成千上万人的多种疾病。许多人即使没有生病也寻求他的治疗，因为他们相信上师的治疗是一种巨大的加持，有助於他们有幸福的转世。那些多年来饱受不治之症折磨的人，上师会透过看似非常简单的治疗方法，让他们如奇迹般痊愈。

他慈悲示现神通

洛桑赤列上师展现出许多奇迹。随着时间的推移，许多地区的人们尊称他为「怙主喇嘛」（Kyabje Lama）；「Kyab」意指救护者或寻求皈依的对象，「je」意指伟大或非凡之人。一些幸运的优秀修行者和喇嘛能够感知上师示现的觉者形象。达拉诺布（Taklha Norbu 一位伟大的医师）丶多珠喇嘛．吉美昂萨（Dodrup Lama Jigme Osal）和丹珠喇嘛（ Lama Tamchu）皆视他为药师佛；一些清净的弟子则视他为金刚手菩萨。果洛喇嘛察登（Golok Lama Tsalden）视他多波巴尊者的心子卓列南杰（Chokle Namgyal）。达通祖古龙波（Darthong Tulku Longpo）则视他为阿弥陀佛。

伟大的上师罗卓扎巴（ Lodro Drakba）告诉他的侍者雍丹桑波喇嘛（Lama Yonten Zangpo）：「昨晚我梦见一个金色的金刚杵在西方放光。今天，一位金刚手菩萨的化身将会来到我们这里。」他请侍者整理房间并准备一顿美味的饭菜。当天稍晚，怙主喇嘛前来拜访喇嘛罗卓扎巴；他们进行了深入而愉快的佛法交流。一位非常着名的格西，阿勒木格桑丹（Allak Muge Sampten），有一晚梦见了伟大的蒋扬协巴（Jamyang Shetpa）。第二天，他便遇到怙主喇嘛。他坚信怙主喇嘛就是蒋扬协巴。在其一生中，洛桑赤列上师孜孜不倦地致力於重建和维护大乘和金刚乘佛教的纯净。他重建了在地区冲突中严重受损的扎西求塘寺，并教导了无数僧侣，他们後来成为遍布藏区的杰出堪布。尽管各大寺院丶大学，甚至北京中央都邀请他教学，他仍然保持谦逊，仅向真正的修行者传授深奥的时轮金刚六支瑜伽。

洛桑赤列上师深受学者丶僧侣和在家众的崇敬，他展现出许多奇迹般的疗愈和精神事迹。他的清净弟子们皆感知到他示现的各种神圣形象——如药师佛丶观世音菩萨和金刚手菩萨。他的弟子夏．堪祖嘉培珞珠仁波切梦见了生动的梦境，确认了洛桑赤列上师的觉悟德相，亲眼目睹他现出各种神圣形象，包括香巴拉的法胤（Rigden）和声闻僧。洛桑赤列上师认证夏．堪祖仁波切为伟大的时轮金刚成就者雅旺．卓增噶措（Ngawang Chözin Gyatso）的转世，并将自己珍贵的象徵最高学术成就的班智达帽，赠予了他。

怙主喇嘛的一位学生，普察赤列（Purtsa Trinley）不幸去世，上师为他修了破瓦法。那天晚上，普察赤列在上师的梦中以更明亮丶更愉悦的形象出现。上师问他是否获得了善妙的转世。普察赤列在梦中回答：「是的，感谢你的力量和慈悲。」当怙主喇嘛的一些学生遇见贡唐丹贝卓美（ Kongthang Tenbe Dorme），并告诉他自己的老师是谁时，贡唐丹贝卓美惊叹道他们拥有一位多麽非凡的上师，并写了一篇祈请文献给怙主喇嘛。

有一个极其强大且声名狼藉的恶魔名叫色杰（Segyal），它让该地区的每个人都感到恐惧，并导致许多喇嘛死亡。色杰曾经以一个年轻僧侣的形象出现在怙主喇嘛面前。色杰没有像往常那样试图伤害上师，而是请求上师授他时轮金刚灌顶。上师拒绝他的请求，但给予了他简短的时轮金刚教导和念诵。色杰似乎平静了下来，上师感觉已对色杰有所利益。一位名叫宗登（Tsongden 来自尖木达寺）的僧人失声了，没有人能治好这个病。洛桑赤列上师在他脖子上的几个地方烧了艾灸後，这位僧人发现自己又能说话了。他的一位弟子经常剧烈胃痛。医生们找不到治疗这个毛病的办法。上师吃了一些糌粑，把剩下的给他的弟子吃。之後，该弟子再也没有胃痛了。有一位跛子告诉上师，因为他的腿，他无法收割青稞。上师在那人的腿上烧了「艾灸」後，那人便痊愈了。有一次，他的一位弟子卓玛松（Drolma Sung）带来一个又聋又哑丶一心求死的女孩。上师为她修了破瓦法（Powa，藏传佛教中一种将神识转移到更好界趣的修法）。上师说，如果她在几天内死去，她将会有一个好的转世。结果，那个女孩在第二天去世了。

於萨嘎达瓦节示现瑞相入灭

1999年，尽管身体非常健康，洛桑赤列上师却宣布他圆寂的时刻已到。他指示弟子们不要为他祈求住世，因为他的心识与身体之间的因缘已经完成了它的使命。在吉祥的萨嘎达瓦节，他祝福弟子，作出最後的教言後，在禅定坐姿中，於全然的觉知中安详示寂。

在他圆寂前，上师要求弟子将僧侣的三衣拿给他。这三衣是下裙（shamthap）丶上衣（laku）和祖衣（namgyal）。上衣和祖衣通常只在仪式中穿着。穿上三衣後，怙主喇嘛在地上半跏趺坐，双手结弥陀定印，安然入定。然後，他逐一转向每一位弟子，凝视他们数秒。看过所有弟子後，他宣布：「我将前往极乐世界，任何对我或对阿弥陀佛有虔敬心的人，都能够往生彼处。」他吸入一小口气，然後吸入一大口气，就圆寂了。（凡夫去世时，最後一口气都是呼气，没有吸气。然而，非凡的修行者去世时，情况则相反。）

五天後，僧侣们被允许进入上师的房间，看见他的身体仍然保持禅定坐姿，处於佛陀的心意状态。十三天後，他的身体没有任何腐烂的迹象，并散发出深妙的香气和光芒。

上师的葬礼至少有一千四百名僧侣和数千名在家信众参加。该地区从未有过如此多的人聚集参加葬礼；可见怙主喇嘛声望之高。

上师的法体被安放在一个专为葬礼建造的佛塔内。当火焰即将熄灭时，一切都化为灰烬，一个物体突然从中飞出，落在藏洼衮琼（Tsangwa Kumdrang）面前。那是上师的眼球丶舌头和心脏，三者紧密相连，完美无损，没有任何烧灼的痕迹。在藏地，众所周知，一些证量高深的祖师会留下身体的这三部分，象徵着身丶语丶意的加持，作为留给追随者的舍利。

葬礼三周後，打开佛塔时，佛塔的内壁上自然形成了许多本尊的图像，如：金刚手菩萨丶文殊菩萨丶观世音菩萨丶时轮金刚和阎曼德迦。墙壁上还包含了许多符号，如：金刚杵丶法铃丶手鼓丶佛塔以及许多梵文和藏文的咒语，如「吽 班杂 呸」（Hung Benza Phat）丶「嗡 阿弥德瓦 舍」（Om Amitābha hrīh）丶「嗡 哈恰 玛拉 瓦惹样」（Om Ha Kya Ma La Wa Ra Yang）。

离寺院不远处有一条河，它有许多支流。这些支流经常泛滥，而且流经的河道越来越靠近寺院。人们常常担心寺院会被淹没。当佛塔建成後，这些支流又改道流回河中，再也没有流向寺院。

洛桑赤列上师履行了早前的承诺，将他的神圣的舍利和佛像全部送往拉萨的布达拉宫，为确保其僧团不生任何执着。他的最後行为在追随者中激发了巨大的崇敬和深刻的反思。洛桑赤列上师至今仍被铭记为一位真正的大成就者，一位时轮金刚道的上师，以及一位证悟金刚乘的活生生化身，他的加持持续利益着无数众生。

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