如法的生活
反思自己生活中的真實動機與主次的優先是否如法將佛法作為你生活中的重心
你的心願、付出和期望是否一致？
大多數修習佛法的人們都期望能開悟證覺。對於菩薩道的修行者來說，證悟是引領眾生脫離輪回和無邊苦海的唯一途徑。請記住，佛法修行的成功與否不僅取決於你在生活中分清主次，也是你個人成長和成就的歷程。
你沒有必要去強迫自己在最高層次修行。因為如果你所修持的法門與你預期的成果不匹配，你就會痛苦地糾結為什麼沒有獲得預期成果，歸根結底是因為與你的預期並不匹配。你需要明白如果佛法不是你的頭等大事，你就不能指望在這一生中取得像圓滿正覺那樣的大成就。
你在修習佛法道路上獲得的利益程度和你的成就取決於你行持的是哪種法門。
在佛法的道路上，我們經常會遇到的問題就是優先考慮的追求與我們期望的成果不匹配，從而導致失望或氣餒。如果自己分不清所追求的主次關係或追求的不切實際，你就很有可能輕易放棄學佛。你一旦放棄了的後果將是更糟糕的生活和臨終時的不堪重負。即使沒有那麼倒楣，也最好不要抱有不切實際的期望。如果你最起碼能腳踏實地去生活，無論你的佛法修行是否有成就，你至少不會留下遺憾。
誠實的反思一下
你到底為什麼要修習佛法？
下面的內容主要是為了幫助您梳理您生活中追求的主次和期望。
所有的佛法修行都應該意味著你在朝著正確的方向前進。
佛法修行意味著修心。修心可以是在山洞裡，也可以在家庭、社區、僧團，甚至在企業中的任何地方。關鍵是要確保你能找到將佛法融入生活的方法，如果你說 “佛法是我生活中的頭等大事”，它是要能反映出這一點的。你沒有被迫放棄自己原來的生活，也沒有被迫將佛法視為生活中的頭等大事。你必須實事求是、坦誠的分清主次，並以此為出發點。一旦我們意識到了自己所追求的孰重孰輕，就必須反思自己為什麼要修行。
我們都希望相信自己的發心是最好、最清淨的。但話雖如此，我們對自己修行的一廂情願和客觀現實可能是有差距的。所以反思並意識到我們為什麼修習佛法是非常有必要的。無論你為什麼選擇了佛法，每個人的原由都產生了一定的益處；但由於動機不同，結果也不同。 大多數人一開始修習佛法都可能有很多諸如此類的因素，所以它們作為點火的火花或動力並沒有大礙。可是我們需要明白如何將結識佛法的機緣轉化為真實的如法發心，那樣才能從修行中獲得最大的成果。
以下所列出的常見因素不是按照嚴格順序排列的。
緩解痛苦的境遇
人們投奔佛法或修行的一個常見原因是他們在體驗暫時地利用佛法去減輕痛苦。你是否因為失業、生病或失戀而皈依佛法？你是在生活順利時修行，還是只在困難時修行？這些原因作為你修行的機緣是可以獲得一些益處的，因為讓你有幸遇到了佛法。下一步你需要嘗試著在生活順利時繼續精進修行，那樣才能找到修行更深的意義。讓自己擺脫困境的捷徑是專注於造福他人。防止自己將來受苦的捷徑也是專注於利益他人。
無聊的消遣或習氣
不知道生活中該做點什麼？你修習佛法是因為你對生活沒有熱情、興趣愛好匱乏而需要找些消遣嗎？你的修行是因為遵從文化的影響嗎？是因為你的朋友和家人都在修嗎？我們中的有些人儘管是在佛法的薰陶下長大的，卻從未對佛法有過深入的思考。無論如何，修習佛法當然肯定會積累善業，但如果你能找到超越出於無聊或習氣的更大動力，那樣才能得到更多的收穫。如果你意識到自己所修習僅僅是文化性的佛法，那就應該花些時間去分析思考一下文化性的佛法是否與真正的佛法相符。
從世俗生活中放個假
我們許多人都會感到被當今世界折騰得精疲力竭，並且想要從工作或生活中解脫出來。 因此我們可能會去參加一個禪修小組，然後再找一個閉關中心或佛法中心來逃避這一切。 如果你的發心能真正超越世俗的減壓和正念的表相，你就能創造證悟自己本來佛性的機緣。要反省自己是否在度假修法，請反思自己是否一定要在閉關中心住豪華單間，還是睡在地板上、吃樸素的食物就很滿足，只為有機會能修行。禪修和閉關最大的益處只有在發願超越了減壓目的之後才會顯現出來。
自我感覺良好
許多人修習佛法是為了獲得愉悅感、更好的自我感覺、或是因為做了好事的滿足感。 我們都喜歡做好事，善行所產生的喜悅是通往菩薩精進之路有益的一步。 法喜充滿是沒錯的，但如果你修行主要是出於自尊、過於執著於結果而不是清淨發心，那麼你可能會錯過菩提心的無窮力量。以真正無私的願力去幫助他人，不求回報，不求認可，這才是讓你能真正感覺良好的佛法。
興趣愛好
你的修行是否只在自己感覺好的時候或是僅限於自己感興趣的法門？你是否必須感覺很喜歡某一種修法才能對修行提起興趣？如果是這樣，佛法有可能就成了你的業餘愛好。隨喜！佛法無論怎樣也算是一種比打牌或賭馬更好的業餘愛好，起碼它對你將來的業力更有益。 但是只有當你開始為佛法重新安排自己的生活，接受能為修法創造時間和條件的工作，為了僧團和眾生的利益而接受做自己不喜歡或不贊同的事情時，你就可以確信你的佛法造詣已經超越了業餘愛好的範疇。
應對存在主義危機
我們為什麼會在這世界上？生命的意義是什麼？我的人生目標是什麼？ 佛法可以很好地幫助回答這些現代社會迫在眉睫的問題。古時候大部分人沒有時間去擔心這些問題。他們只是為了生存而艱難的活著。在今天的我們有了安逸的生活才去思考這些問題。佛法是找到人生意義、關聯性和目標的重要一步。值得慶倖的是我們都有佛性，都是深藏不露的佛陀在等待證悟。存在主義危機往往源于極端的自愛。關鍵在於一旦你解決了我執的危機，就應該進一步去幫助其他有情眾生獲得解脫。
緩解迷信不安
你修習佛法是為了克服生活中的恐懼和迷信嗎？護法神當然可以協助你，但你修持佛法的真實動機越深刻，護法神對你的護佑才越強大。護法神是為我們在解脫之路上保駕護航的，不是為了操心我們糾結的世俗煩惱。要想真正戰勝心魔和困難的因果境遇，你可以利用強大的佛法修持來償還業債。要是想得到殊勝的保護，你就需要仔細觀察自己的心識。 你可以循序漸進地去開發這種自信。與其被恐懼和煩惱所吞噬，不如去看透恐懼和煩惱的真正本質，進而發掘自己真實、無限、無畏的本性。
自我膨脹自私自利
幾乎每個人修習佛法都是為了壯大自我或者提高比如社會地位的世間八法。我們每個人都希望自己健康、富有、長壽、幸福、受人尊敬。 這在娑婆輪回中很正常。您是否為了治癒自己或所愛之人去求藥師佛，或通過藏巴拉的招財供養得聞佛法？ 這都是極好的機緣來培養發願之心，不僅僅利益自己而是讓所有人都能體驗到這些利益。對於那些修持密宗法門的人來說，你可以努力將這些世俗的追求轉化為如法的目標去利益所有眾生。歸根結底，佛法是為了我們所有人的解脫，它能提供超越自我的極大回報。
尋求加持趨吉避凶
許多人來祈求佛法的加持是為了他們的孩子、房子、汽車、婚姻和財富。不管是出於盲目的篤信還是真誠的正信，僅僅是為了尋求祝福而信佛就已經有了一些好處。信仰固然重要，但你的發心和行動也同樣重要。佛陀教導我們必須精進修行並承擔對自己業力的責任。所以重要的是需要反思一下你是不是成了佛法加持的消費者，想尋找一個像神一樣的存在來為自己的生命負責。如果你覺得自己滯留在了這一層面上，下一步就該實實在在地去學習佛法，學會如何為自己的解脫和所造的業果負責。
追求神通奇跡
你修煉佛法是為了獲得不切實際的神通或奇跡嗎？你可能聽說過瑜伽能開發平地飛升的超凡悉地，或是古代大師修煉起死回生的法術，或者你正處於人生的困境中，希望奇跡能解決你目前的生活問題。如果是這樣的話，最好檢查一下你的願望是否與你的付出和生活追求相匹配。 如果你專注於出世間的菩提成就，其他神通可能會在有需要時出現。但如果你專注於獲得世間的絕技神通，你絕對不會證得解脫。所以你的目標是什麼取決於你自己。
成為一代宗師大德
你可能發願要幫助他人脫離苦海，雖然現實中也不一定真正在乎是否利益了他人。但你希望因此得到認可和尊崇。你甚至可能沒有完全意識到這一點，因為你想成為一代宗師的願望可能是表現在明面上或者是潛移默化而形成的。世俗的生活對你來說可能並不成功，所以你認為脫離 “現實”世界，成為一名心靈導師是一條更悠閒的人生道路。主要問題是你想高人一等。因此，由於你的人生道路需要的是更多的謙遜和真實的菩提心，要想達到你所期盼人人皆知的高層次造詣是很難的。
對治違緣
也許你已經對真實不虛的因果報應生起正信。所以希望能夠消除惡業從而過上更好的生活。也許你希望下輩子會過得更好所以專注於積累善因。這是修行之路上的一大進步。 只有真正為今生和來世的業力與條件而承擔責任，才有可能會收穫更好的福報。但是這種功利心態的缺點是它有可能成為另一種形式的自私自利。因為你的眼界過於狹窄，目光過於短淺，所以你非常迫切地想要消除對自己不利的條件。如果你一直這樣修行下去就很難徹底消除惡業，因為你的方式是出於利己而不是利他的。
個人心靈昇華
如果你知道如何提升自我並且不需要他人的説明來解決自己的問題，那麼你就可能已經走上了一條真正的獨覺之路。如果你尋求個人的自我解脫，根據上座部小乘佛法的修行之路，並且以這種方式修行而證得阿羅漢果的目標是一致的。你需要檢查一下自己是否不小心走上了這條路，因為許多嚴謹勤奮的修行人自認為步入的是大乘或金剛乘法門，卻缺乏了最基本的菩提心、感恩心與對上師的依止心。
饒益他人
對於真正走上菩薩道的人來說，你的佛法修行重點在於幫助他人。磨練自己的心智去為自己和他人帶來利益。要知道如果不培養對眾生的仁愛和慈悲是無法獲得偉大的修為成就的。你應珍視你的僧團和道友社群，在修行的旅途上與他們一起同行。大家一起努力才可以幫助到更多的眾生。你在世俗生活中的重心不在於收入有多高，而是在你在修行之路上做了哪些利益他人的功德。
成佛的捷徑
你如果能將生活中的障礙轉化為修行之路上的機緣，將對治違緣作為修心之道，那樣你就踏入了速成佛果的法門。在初期階段，你可以專注于更圓滿的轉生或解脫。之後你將有能力克服重重障礙而去造福他人，因為你有清晰的遠大願景。這種決心能賦予你應對違緣的定力，幫助你克服自身的局限性，究竟達到無限量的佛性。
專注於佛性
佛法以佛性為中心，認識到其他所有的一切都只是暫時的虛妄現實。人們要尋求的應是正見和真正的密宗法門。如果你的修行主要依靠的是究竟勝義諦，那麼通向它的任何一扇門或鑰匙，例如皈依上師和清淨觀，都應該是你的主要專注點。將種種違緣都視為機緣加持能迅猛地昇華修為。
雖然這不是一種浪漫化的修法方式，但是這種更實用的方法將幫助你能清楚明瞭地去修行，並在證悟之道上取得有效的提升。
將佛法作為你生活中的重心意味著什麼？
思考你在世間的人際關係、事業工作或生意、以及修佛之道，如果必須犧牲一個，你會選擇哪個？這個簡單的問題可以幫助你衡量你目前對踏上這一意義深遠的旅程，成佛之道的決心，以及你目前修行的水準。
你可以在上述清單中的任何一個喜歡的層次進行修持，這是你的選擇自由。無論你修持佛法的深度如何，都是無可厚非的。因為它肯定會有好的結果。 所以這樣循序漸進是沒有任何問題的。 重要的是要意識到你所做的一切都是實際的，能讓自己充滿信心，使結果也符合自己的期望。 即使你今天或明天就去世了也不會留下遺憾。 如果你能做到這一點，那麼你就是一個佛法修行者。更妙的是，無論你的目標是更好地往生人間還是淨土，你都對自己所做的選擇有足夠的信心，從而無怨無悔地期待人生的下一個階段。
這就是我們需要有自知之明的唯一原因，到底在多大程度上將佛法修持分清了主次以及行為舉止的對與錯。 所謂的對錯指的是你明白自己優先考慮的追求與目標是否相符。 舉一個小例子，當有人說：”我修習佛法是最重要的，但我付不起閉關修行的費用”，或者說：”我沒有時間；我必須做這個生意、處理家事或其他事情”。 那時去想想你用於生存和生活費用或其他活動上所花的錢有多少，也許那些時間和金錢是用於佛法或佛法修行費用的十倍。 如果是這樣的話，你的修佛之道可能只排在你所優先考慮列表的第十位或末位。如果你是有意識地去這樣選擇的話那也沒關係，因為你沒有對取得成就抱有很大的期望，而你修持的佛法也只能實現一個顯淺的表面目的。
你所要做的就是決定你處在上述清單中的哪一層次。 不斷檢查這一列表來檢測自己是否有自知之明。捫心自問：怎樣去生活才是更如法的？ 我到底該在做些什麼？ 如果你想看得很深，那就不妨這樣思考一下。所有世俗的目的都無法保證有好的結果；就算你運氣好，得到了一點好的結果，你也不能奢望會得到更多的好處。 然而這些結果也只在今生有效，和死亡與後世無關。 所以如果我們沒能很好地分清主次，如此一般的執著於世俗追求，忽視的是自己的未來。就算你不相信輪回，作為因果關係的一種顯現，至少你應該理解你現在所做的選擇和優先考慮的追求會影響你的未來。 如果你相信因果報應和無盡輪回，那麼今生就是無限渺小的，連宇宙中的一個原子或一個粒子都夠不上。 如果我們能分清主次，整個宇宙都掌握在我們手中；但如果分不清主次，就把它浪費了，僅此而已。沒什麼大不了的是吧？呵呵！
如果你認為自己是一名真正的佛法修行者，清淨的佛法能究竟地普渡眾生。這就是我們選擇清淨的佛法乃至高層次的佛法，無上佛法的唯一原因。 所以如果我們不把佛法作為頭等大事，它怎麼能在最高境界上發揮作用呢？沒有可能的！這是一個徹底妄想的錯誤。 所以要想讓自己成為真正的佛法修行者，你必須全心全意地意識到並念念不忘地分清主次！除此之外，別無他法。 我們必須思考這一反思的重要性，並最大限度地把握好它的機緣！