上四灌頂
憑藉三種信心和明確誓言轉入瑜伽修行。邁出重要一步並立下誓言
上四灌頂旨在引導修行者超越概念分別，透過神聖的轉化過程，讓修行者一窺真實本性。這些灌頂植根於時輪金剛密續，其目的是透過確立不變的大樂與空色的雙運，此為時輪金剛圓滿次第無分別禪修之基礎，來讓修行者認識心的本性。此灌頂於修持不共前行「三遠離」（身、語、意遠離，藏文：Wensum）之前授予，是修習六支金剛瑜伽的門檻。
夏．堪祖仁波切不會公開或隨意授予這些灌頂。在卓登組織中，設有申請程序以確保修行者具備相應的業緣。此過程讓弟子有機會深入反思，內心確認夏．堪祖仁波切是其根本上師，以及時輪金剛道為其此生全心投入的修行之道。
灌頂的內容
與「孺子七灌頂」類似，上四灌頂分為三部分：
- 前行
- 正行灌頂
- 結行
本概述聚焦於正行灌頂部分，因為前行與結行與生起次第相似。每個灌頂聚焦於究竟真實的某個面向。透過熟悉這些面向，我們能洞悉六支金剛瑜伽用以成就證悟境界的具體方法。因此，上四灌頂可視為時輪金剛圓滿次第的根本藍圖。下表總結出需要銘記的重要部分：
| 所屬的諦 | 灌頂類別 | 焦點 | 所依 | 清淨狀態 |
|---|---|---|---|---|
| 世俗 | 瓶灌 | 空色 | 身 | 清醒 |
| 世俗 | 秘灌 | 大樂 | 婆伽 | 睡夢 |
| 世俗 | 智灌 | 雙運 | 世俗菩提心 | 深睡 |
| 勝義 | 詞灌 | 無二覺性 | 勝義菩提心 | 大樂三昧 |
上四灌頂
這是你修行上的重要轉捩點，標誌著向著無分別瑜伽修行的起步。
此轉換依賴你對上師的虔敬、菩提心以及對傳承的信心。
四明點
為簡化前行所確立的轉化過程，我們將通向無分別覺性的進程分為四個階段：
1.
清醒狀態的身明點
透過感官的直接體驗，讓你與佛性建立真切的連結。
2.
睡夢狀態的語明點
透過建立與了義相應的清明心，強化此連結。
3.
深睡狀態的意明點
透過自我本性的反思，移除阻礙佛性顯現的概念分別。
4.
三昧狀態的智慧明點
學習安住於無概念分別的心性之中。
身明點包括我們在清醒狀態下，心中生起的對境。這些境主要植根於色身的前五識——眼、耳、鼻、舌及身。透過這五者，我們體驗視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺。
若將前行視為意識從粗到細的轉變，我們需在起始的「基位」（ground state）與目標的「果位」（resultant state）之間建立連結。通過連結基位與果位，我們確立了一個可沿著心識層次向下追溯的相續體。
此連結的方式是透過灌頂這個隆重儀式中建立，在此過程中，具格上師引導我們認識究竟的本性。但灌頂也可能在其他情境中出現，只要條件具足，略微驅散障蔽概念之雲，便足以讓我們體驗到神聖真實之光，那一刻我們便獲得某種程度的灌頂。灌頂的強弱完全取決於你在那一刻能體驗到多少本性。
這意味著我們可透過五官，使用多種方法連接本性的證悟。或許灌頂發生在自然的漫步中，在驚嘆美景或寂靜時，概念分別暫停；或許在行善時，面對他人的苦難而生起覺受。只要我們真誠敞開心扉，隨時接受灌頂的可能，我們便會為了欣賞這個世界及眾生，奠定了深刻的基礎。
透過前五識產生的瞬間，可激發心識轉向內在的究竟真實。然而，若此連結不穩定，感應便會很快消退，深入的洞見也將會受到限制。因此，我們轉向修習語明點，以確立連結的穩定性。
語明點指粗意識中生起的境，包括念頭、心象、情緒反應等。這些境在夜間夢境顯現時尤為活躍。然而，我們也可在白天修持禪修或專注內在心識世界來感知。
透過有意識地形成符合真實的思惟，放下扭曲或阻礙真實的顯現。例如，觀想無常，放下對常住的強烈執著；觀想苦的本質，放下對快樂源頭的錯誤觀念。透過這些過程，我們的概念分別心便會更貼近究竟真實，猶如在黑暗房間點亮燈光，讓一切清晰可見。
在此層次，粗大的概念心用來改善自身，能更有效地如實知見真實。透過分析及有意識地生成和種種象徵，我們提升了修習身明點時辨識灌頂的能力。這帶來更持久的灌頂感受，進而強化我們與究竟本性的連結。
通過身明點的觸發、語明點的穩固，這些漸進的灌頂過程，我們的心識變得更強大，能深入到更微細的體驗層次。當此力量聚焦於自我的本性時，便轉化為個人解脫的因。這是修習意明點的目的。
意明點包括雜染意識中的所有微細境。此意識層持有微細的我愛與我執，是一切概念分別的基礎。只要這兩個概念仍活躍，我們便會持續生起感知二元顯相的個別意識。只要此心識顯現，我們的本初智慧便無法生起。
透過覺性的緊密應用，可直接洞見虛妄的本質。當我們切斷此錯誤意識，便可體驗到無有粗分別的清淨意識，即所謂的「根本識」，這是諸行生起的根本。
修習意明點時，根本識顯現，所有業力習氣均已暫伏，二元行相得以暫時止息。此無分別覺性即是智慧明點，也是隨後修習四金剛所需的基礎。
然而，由於無數劫以來的自我執著，僅一次的根本識顯現，不能意味著我們已掌握到它。為了學會能安住無分別識中，我們必須圓滿不散亂與不執著的德性，達到專注於無礙境界中。
修習意明點猶如強風吹散天空的雲層，顯露背後的陽光；修習智慧明點則是學習安住於陽光之中。初時光芒太強，我們可能會轉身避開，但隨時間的推移，我們能克服此習性，維持連結，不自動回歸舊習。至此，我們已準備好迎接本初智慧的現前。
領受上四灌頂的建議
從具格金剛上師處領受上四灌頂，猶如被授予通往奇妙王國的鑰匙。在此過程中，你將獲得於一生中成就佛果所需的一切要素。這是無上大慈大悲的展現。以下的建議應當銘記，讓這深刻體驗的轉化達到最大：
在平凡中見不凡
作為金剛乘修行者，我們必須積極避免落入凡夫感知的陷阱。儀式看似平凡，若無法培養出清淨觀，便會忽略其中蘊含的神聖本質。若期待戲劇性的神秘體驗，或執著於夢幻的體驗，便會阻礙我們真正地領受灌頂。
進入圓滿次第之門
上四灌頂不僅是儀式，而是對時輪金剛的真實體驗。每次灌頂皆朝向無二覺性的究竟實現，為三遠離的修持及通往圓滿證悟之六支金剛瑜伽提供基礎。若你尚未準備將金剛乘作為此生的全部修行與志向，請勿輕率邁出此步。嚴守對上師的三昧耶，並保持對此生能修持此道乃為珍貴機緣的敬畏與感恩，這至關重要。夏．堪祖仁波切極其認真地看待你證悟佛性的誓願，他將不遺餘力地助你覺醒。因此，你也必須準備全力精進修持，並累積福德。
澄清修行之道
在卓登，我們理解每位修行者的起點各異，每個人都有不同的業力與過去生的習氣。因此，覺囊時輪金剛前行的模式並非固定，而是動態的，依你的現況量身定制。完成前行的方式有多樣，但最重要的是修持有否真正轉化了你的心相續，為下一步做好準備。
前行並非單單完成任務清單，而是讓心相續成熟。投入二百小時或一千小時，取決於你的態度、理解及業力。重要的是，你完成前行時，具備清晰的內心、穩定的心性，以及進入圓滿次第門檻的準備。若你已在其他傳承完成前行，則需修習的覺囊前行會較少；若你對佛教完全陌生，則需要更多的理解。
DZOKDEN 卓登
領受上四灌頂
上四灌頂是深刻而罕有的機緣，目前全球至多每年在某地舉辦一次。與其他灌頂不同，此灌頂必須親自領受，無法網上進行。.
灌頂後，你將獲得不共前行三遠離（穩森）的心要訣竅，此修持被視為等同於高階的大圓滿修法。
為幫助你的準備與申請過程，我們在學習中心創建了專屬課程，包含常見問題解答及清晰指引。請報讀並深入研習此課程，再提交申請。
申請流程
提交申請時，你的個人資料將妥善處理，僅由協助夏．堪祖仁波切審核申請的小組查看。
申請流程包括：
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你或會被追問。
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你將被邀請參加面談， 以評估你的理解、發心和誓言，有此你會機會提問。
-
若你符合資格，夏．堪祖仁波切會作出占卜，以確定此灌頂此時對你是否有益且適宜。
最終步驟：個人責任
若結果是正面的，你將接獲通知可正式報名領受上四灌頂。. 在此之前，你必須確認：
-
你是自行作出選擇的，並充分理解此決定。
-
你個人會承擔修行及準備時的責任。
在現代社會，許多人習慣個人主義，常認為自己最了解自身需求。因此，仁波切強調，只有你才能確定自己是否準備好。這是一個深層且神聖的誓言。
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