Sự hoàn thành Kalachakra

Giai đoạn đầu tiên trên con đường tu tập là phát triển một sự hiểu biết rõ ràng và tự tin về dòng giáo lý mà chúng ta sẽ dựa vào để chứng ngộ bản chất rốt ráo của thực tại. Điều này bắt đầu bằng một câu hỏi then chốt: Liệu những giáo lý này có thực sự mang lại kết quả mà tôi mong muốn không? Nếu một con đường chưa hoàn thiện, nó có thể giúp chúng ta tiến bộ nhưng cuối cùng vẫn chưa đạt được sự chứng ngộ trọn vẹn. Đó là lý do tại sao chúng ta phải dành thời gian để tìm hiểu kỹ lưỡng các phương pháp mà chúng ta gặp phải—học tập, quán chiếu và thiền định để hiểu được tiềm năng thực sự của chúng.

Khi làm như vậy, chúng ta học cách phân biệt giữa giáo lý tạm thời và giáo lý quyết định – những giáo lý trực tiếp hướng đến trí tuệ nguyên sơ và hướng đến việc vượt qua ý thức nhị nguyên. Cho đến khi đạt được những giáo lý như vậy, chúng ta nên xem tất cả những giáo lý khác như những bước đệm trên đường đi.

Bằng cách vun trồng trí tuệ phân biệt, chúng ta có được khả năng đánh giá lợi ích và hạn chế của từng giáo lý liên quan đến điều kiện nghiệp quả của mình. Sự sáng suốt này làm nảy sinh niềm tin sâu sắc vào con đường của chúng ta, biết chính xác lý do tại sao chúng ta theo đuổi nó và nó dẫn đến mục tiêu của chúng ta như thế nào. Với niềm tin vững chắc này, tâm trí cuối cùng có thể được nghỉ ngơi – thoát khỏi sự hoang mang và nghi ngờ phiền não.

Trong quá trình vun đắp niềm tin vào dòng giáo lý, chúng ta có thể sẽ gặp gỡ nhiều vị thầy. Thông tin mà họ truyền đạt có thể đến từ nhiều hình thức khác nhau, chẳng hạn như kinh văn, lời dạy truyền miệng, v.v. Ban đầu, vai trò của các vị thầy là giúp chúng ta hiểu được điều gì là chính yếu và điều gì là phụ thuộc. Họ giới thiệu cho chúng ta những hiện tượng mà chúng ta cần tập trung vào và hướng dẫn chúng ta cách sử dụng những hiện tượng đó để chuyển hóa trải nghiệm của mình.

Theo thời gian, chúng ta sẽ phát triển sự sáng suốt về giáo lý và niềm tin của chúng ta vào dòng truyền thừa sẽ trở nên mạnh mẽ hơn. Mối liên hệ này không dựa trên lòng sùng kính mù quáng, mà dựa trên sự phân biệt cẩn thận—chúng ta đã xem xét phẩm chất của bậc thầy, xác minh trình độ của họ, và xác định rằng họ là một trụ cột đáng tin cậy của dòng truyền thừa đích thực. Chúng ta không chỉ tin tưởng vào sự chứng ngộ của họ mà còn tin tưởng vào khả năng dẫn dắt chúng ta theo tri kiến ​​và phương pháp sâu sắc của con đường. Khi điều này xảy ra, tâm trí và trái tim tự nhiên mở ra và sẵn sàng làm sâu sắc thêm mối quan hệ với vị thầy mà dòng truyền thừa đó chảy qua. Đây là một quá trình tự nhiên không đòi hỏi bạn phải “chọn thầy”. Bạn sẽ biết trong lòng mình liệu đây có phải là vị thầy gốc của bạn hay không. Thay vào đó, trong khi chúng ta học cách trân trọng tất cả các vị thầy của mình vì lòng tốt của họ, chúng ta cũng nhận ra rằng một số vị thầy có khả năng khai mở ý nghĩa xác thực của giáo lý cho tâm trí cá nhân của chúng ta tốt hơn. Những vị thầy như vậy là những vị thầy quý giá nhất và chúng ta nên vun đắp mối quan hệ với họ càng nhiều càng tốt.

Dù chúng ta vẫn có thể gặp phải những thử thách và khó khăn trên đường đi, đức tin vẫn tiếp thêm sức mạnh để chúng ta kiên trì. Chúng ta hiểu rằng sự chuyển hóa thực sự không phải lúc nào cũng suôn sẻ, nhưng chúng ta tin tưởng rằng những chỉ dẫn của bậc thầy – dù khó khăn hay thử thách đến đâu – đều được ban cho vì lợi ích tối thượng của chúng ta. Với đức tin này, chúng ta có thể buông bỏ sự kháng cự của nghi ngờ và bước tới với lòng can đảm và cởi mở.

Chúng ta đào sâu mối liên kết này bằng cách kết nối những ưu tiên của mình với những ưu tiên của vị thầy. Thay vì chỉ xem họ như một nguồn giáo lý, chúng ta tham gia với lòng biết ơn – cống hiến thời gian, kỹ năng và nguồn lực của mình để hỗ trợ tầm nhìn của họ. Khi làm như vậy, chúng ta không chỉ phục vụ vị thầy mà còn phục vụ cộng đồng học trò rộng lớn hơn đang bước đi trên con đường này.

Mối quan hệ này tạo nên một mạng lưới hỗ trợ mạnh mẽ, nâng đỡ và nâng đỡ chúng ta khi việc thực hành ngày càng tiến sâu vào những chiều kích tinh tế hơn. Với niềm tin vào vị thầy và sự tự tin vào con đường, tâm trí chúng ta có thể an nghỉ trong sự chắc chắn, biết rằng mình được dẫn dắt, hỗ trợ, và không bao giờ đơn độc – bất kể điều gì xảy ra.

Sau khi đã thiết lập được niềm tin vững chắc vào dòng truyền thừa và vị thầy, bước tiếp theo là thiết lập niềm tin vào khả năng của chính mình để đạt được những mục tiêu mà chúng ta tìm kiếm. Thông thường, mặc dù chúng ta có thể thấy người khác đã đạt được chứng ngộ, nhưng chúng ta vẫn thiếu niềm tin rằng chính mình có thể làm được điều đó. Chúng ta nghi ngờ rằng mình có đủ sức mạnh quyết tâm cần thiết, rằng mình có đủ điều kiện cần thiết để thành công hay thậm chí là khả năng để làm được điều đó. Để vượt qua những hạn chế nhận thức này, chúng ta cần thực hành những pháp môn giúp ta khám phá ra điều vốn luôn hiện hữu – bản chất thanh tịnh bẩm sinh của mình. Chúng ta cần thấy rằng những ý tưởng được vị thầy thể hiện trong dòng truyền thừa của mình thực sự có thể được kiểm chứng bằng chính trải nghiệm của chúng ta. Đây là một quá trình, trong đó mỗi bước chân lại càng bộc lộ rõ ​​hơn bản chất của chúng ta, và điều này mang lại cho chúng ta sự tự tin ngày càng tăng, thúc đẩy chúng ta tiến vào những trạng thái trải nghiệm ngày càng sâu sắc hơn. Sau khi đã nghiên cứu cấu trúc và phương pháp luận của con đường trong giai đoạn đầu của quá trình này, chúng ta sẽ xác định được hai bộ pháp môn – pháp môn sơ khởi và pháp môn chính. Trong trường hợp của chúng ta, các pháp môn chính được gọi là kim cang du già. Đây là một tập hợp các thực hành tập trung vào sự chứng ngộ ban đầu về trí tuệ nguyên sơ, sau đó là sự tinh luyện của chứng ngộ đó cho đến khi đạt được Phật quả. Các thực hành sơ khởi là một tập hợp các thực hành được thiết kế để đưa một người từ trạng thái ý thức hiện tại đến một trạng thái phi khái niệm, nơi trí tuệ nguyên sơ có thể phát sinh. Tập hợp các thực hành sơ khởi phù hợp nhất với một hành giả cụ thể sẽ hoàn toàn phụ thuộc vào tâm trí của hành giả và những thực hành nào phù hợp nhất để khai thông những tắc nghẽn cụ thể ngăn cản hành giả đó buông bỏ sự nắm bắt khái niệm của họ về thực tại nhị nguyên. Bất kể các thực hành sơ khởi được sử dụng, nếu một hành giả có thể học cách an trú trong một nhận thức hoàn toàn phi khái niệm, thì họ sẽ đạt được điều được gọi là “niềm tin vào bản thân”. Tâm trí cụ thể này biết rõ đâu là thực tại và đâu là ảo tưởng, do đó không còn nghi ngờ gì về bản ngã đích thực. Niềm tin này là nền tảng cần thiết để họ tham gia vào các thực hành chính của kim cang du già.

Những gì được dạy rõ ràng trong nhiều kinh điển và mật điển đã được Đức Toàn trí Sở hữu Bốn sự nương tựa, Dolpopa Sherab Gyaltsen, giải thích như là giáo pháp sâu xa của các ẩn sĩ có tâm trí không có tám mối bận tâm thế tục, giống như một bản giao hưởng của chũm chọe, trong luận thuyết có tựa đề ‘Giáo lý Núi non, Đại Dương Ý nghĩa Quyết định’, lần đầu tiên tuyên bố tiếng gầm sư tử không sợ hãi trong các nơi ẩn dật của những ngọn núi tuyết Tây Tạng, quan điểm thống nhất ý nghĩa quyết định là ý định của Chuyển Pháp Luân Lần Thứ Ba và Kalachakra bí mật, sâu xa, Vua của các Mật điển bí mật, vô song.

Theo đó, đối với tất cả giáo lý sâu xa và phi thường của Đức Gyalwa Jonangpa Vinh Quang, nếu thực hành đúng các giai đoạn sơ khởi từng bước bằng cách áp dụng ba niềm tin và bốn sự bất chấp, người ta sẽ đạt đến trạng thái thành tựu tối thượng của sự toàn tri không sai lầm mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Do đó, Đức Gyalwa Jonangpa Vinh Quang là những bậc trì giữ chân chính giáo lý của dòng truyền thừa thực hành này và chưa bao giờ tìm kiếm danh vọng thế tục hay sự nổi bật về chính trị.

Hơn nữa, nếu tất cả những giáo lý phi thường và sâu sắc này bị thương mại hóa, chúng ta sẽ không thể trải nghiệm được sức mạnh ân phước của chúng. Do đó, chúng chỉ được ban cho những đệ tử xứng đáng với nội dung mạnh mẽ của những chỉ dẫn cốt tủy, và sau đó, những cam kết giữa Lạt ma và đệ tử được gìn giữ như người ta bảo vệ mạng sống của chính mình.

Nếu một người tôn trọng sự bí mật của ý nghĩa sâu xa và gìn giữ cẩn thận các cam kết, người đó chắc chắn sẽ được giải thoát thông qua sự chứng ngộ và nhanh chóng tiến bộ trên các địa và con đường. Đây không chỉ là một niềm tin đơn thuần. Đúng hơn, đó là sự truyền dạy giáo lý của những hành giả có năng lực, những người đã ghi chép lại kinh nghiệm của họ. Do đó, vì các quy tắc để truyền bá giáo pháp sâu xa trong tương lai được coi là vô cùng quan trọng, nên giáo lý cao nhất của Kim Cang Du Già, tức con đường sâu xa của dòng truyền thừa xuất sắc từ miền Bắc Shambhala, phải được bảo tồn một cách phù hợp.

Về Yoga Sáu Nhánh, Giai Đoạn Thành Tựu của Mật điển Kalachakra, các bậc Đạo sư Kim Cang đủ tư cách của Jonangpa Chiến Thắng phải dần dần dẫn dắt các đệ tử tâm huyết của mình thông qua các bước chuẩn bị thông thường và phi thường.

Vì lợi ích của những người đã thực hành theo hướng dẫn và đã dần hoàn thành tiến trình đúng đắn, các phương pháp thực hành cốt lõi của Du Già Sáu Nhánh và các kỹ thuật liên quan để loại bỏ chướng ngại sẽ được dịch sang ngôn ngữ của họ và sau đó được giảng dạy. Ngược lại, nếu chúng ta dịch bừa bãi tất cả các chỉ dẫn cốt lõi và các phương pháp thực hành liên quan, rồi đem bán ngoài thị trường, v.v., chúng ta không biết điều này sẽ mang lại lợi ích hay tác hại. Do đó, bất cứ điều gì liên quan đến các chỉ dẫn cốt lõi có dấu niêm phong bí mật đều không nên được thương mại hóa.

Ngoại trừ những người nắm giữ giáo lý của Jonangpa Chiến Thắng, những người sở hữu quyền sở hữu những giáo lý này, không có cá nhân hay tổ chức nào khác có quyền đó. Do đó, toàn thể Jonangpa Chiến Thắng đã ban sắc lệnh rằng, nếu không có sự cho phép của Đức Chủ tể giáo lý của Jonangpa Chiến Thắng, không ai có thể thương mại hóa tài liệu này theo ý muốn.

Chúng tôi chân thành kêu gọi tất cả mọi người trên thế giới hãy tôn trọng và trân trọng vấn đề quan trọng này.”

Được viết tại Cung điện Pháp của Tu viện Đông phương vĩ đại Dzamthang Tsangwa bởi Đức Kim Cang Thượng sư thứ 47 Tsangwa Geitrul, Hóa thân tối cao Jigme Dorje vào ngày 15 tháng 3 năm Hỏa Dậu trong rabjung thứ 17 (ngày 10 tháng 5 năm 2017), vào ngày kỷ niệm rất tốt lành của giáo lý tantra gốc của Kalachakra Vinh quang.

Đức Thánh Jigmé Dorje Rinpoche, người đứng đầu Dòng truyền thừa Jonang và Viện phụ Dzamthang, xác nhận Khentrul Rinpoche

Shar Khentrul Jamphel Lodrö đã đạt được niềm tin sâu sắc vào giáo lý Phật giáo Tây Tạng thông qua việc nghiên cứu chuyên sâu năm truyền thống chính: Nyingma, Sakya, Kagyu, Jonang và Geluk. Trên nền tảng những giáo lý này, ngài đã viết nhiều tác phẩm tuyệt vời về các chủ đề như lịch sử Phật pháp và các quan điểm triết học phi bộ phái. Thông qua công trình này, ngài đã mang lại lợi ích to lớn cho giáo lý.

Trong khi đã học với nhiều bậc thầy vĩ đại từ mỗi truyền thống, vị thầy gốc của ngài là bậc thầy thực sự uyên bác và thành tựu Jetsun Lama Lobsang Trinlé, còn được gọi là Lama Trinlé Tsang. Ngài đã dành một thời gian dài để học hỏi từ vị thầy này toàn bộ giáo lý của Kinh và Mật, đặc biệt là sáu thực hành nhánh của Giai đoạn Thành tựu Kalachakra. Để ghi nhận nỗ lực to lớn của ngài trong việc đạt được sự tinh thông của tất cả các truyền thống, Jamphel Lodrö đã được vị thầy gốc của mình trao tặng danh hiệu Đạo sư Rimé. Đặc biệt, ngài đã được trao tặng chiếc mũ Khenpo vô cùng may mắn mà Lama Lobsang Trinlé đã đội trong suốt cuộc đời của vị thầy đó. Chiếc mũ này mang theo những phước lành sâu sắc và là dấu hiệu cho thấy Jamphel Lodrö sẽ mang lại phúc lợi lớn lao cho chúng sinh trong tương lai.

Khi còn nhỏ, Jamphel Lodrö đã được công nhận là hóa thân trực tiếp của Lạt ma Golok Getse Khentrul; tuy nhiên, sự thật này đã được giữ bí mật để tránh những trở ngại cho cuộc đời ngài. Nhiều năm sau, với sự cho phép của bổn sư và sau khi mọi trở ngại đã được giải trừ, ấn chú đã được gỡ bỏ và ngài được công nhận là hóa thân thứ hai của Lạt ma Washul Lhazu—Ngawang Chözin Gyatso.

Hiện nay, Ngài đã và đang giảng dạy sâu rộng về các kinh điển có ý nghĩa quyết định và những quan điểm triết học sâu sắc của Trung Quán Chân Thông (Zhentong – Tha Không), cũng như các pháp tu sơ khởi tạo thành nền tảng cho việc thực hành Kalachakra. Ngài đã nỗ lực hết sức để dịch những giáo lý này sang tiếng Tây Tạng và tiếng Anh, với mục tiêu cuối cùng là dịch sang nhiều ngôn ngữ khác trong tương lai. Nhờ quyết tâm phổ biến triết lý Chân Thông, nhiều người trên khắp thế giới đã nhận được lợi ích to lớn, và tôi vô cùng biết ơn Ngài. Tôi hoan hỷ và cảm ơn Ngài thay mặt cho tất cả các hành giả Jonang, và hoàn toàn ủng hộ Ngài trong nhiều hoạt động của Ngài.

Tôi đặc biệt muốn bày tỏ lòng kính trọng sâu sắc nhất đối với lòng dũng cảm của Ngài khi đảm nhận trách nhiệm truyền dạy những giáo lý hiếm có và sâu sắc nhất về Kalachakra với tư cách là một vị trì giữ chân chính của dòng truyền thừa, cũng như sự nhấn mạnh của Ngài về việc tất cả các truyền thống cùng nhau hợp nhất vì hòa bình và hòa hợp toàn cầu. Từ tận đáy lòng, tôi hoan hỷ trước những hành động vĩ đại này, bởi chúng thực sự là nguyên nhân cho một thời đại hoàng kim được khai sinh.

Gửi đến tất cả những ai hiện đang hỗ trợ Khentrul Rinpoche thực hiện những hoạt động này, tôi xin chân thành cảm ơn và hoan hỷ trước công đức to lớn mà các bạn đang tạo dựng. Thật hiếm có khi có cơ hội được tiếp xúc với những giáo lý có thể mang lại hòa bình và hòa hợp cho thế giới này. Tôi cầu nguyện và nguyện ước rằng trong tương lai, tất cả chúng ta sẽ cùng nhau tụ họp tại cõi Shambhala hùng vĩ ở phương Bắc.

Được viết tại cung điện Dharma của Tu viện Đông phương vĩ đại Dzamthang Tsangwa bởi Đức Kim Cang Vương thứ 47 Tsangwa Geitrul, Hóa thân tối cao Jigme Dorje vào tháng thứ sáu của năm Hỏa Thân trong rabjung thứ 17 (tháng 8 năm 2016).