時輪金剛之圓滿

修行的第一階段，是要對教法傳承有清晰和自信的理解，我們是依賴它來實現究竟實相的。這有一個關鍵問題：這些教法能否真正成就我所追求的果位？如果一條修行之道不完整，它有可能幫助我們進步，但最終無法實現完全的證悟。這就是為什麼我們必須花時間徹底審視我們遇到的修行方法，通過聞思修來理解它們真正的潛力。

在這個過程中，我們要學會區分了義教和不了義教，了義教指那些直接指向本初智慧，並旨超越二元分別的教法。在達到了義教之前，應該將其他教法視為途中的踏腳石。

透過辨別，我們有能評估每種教法對於我們業力條件的益處和局限性。這種清晰的理解，使我們對自己的修道產生了深刻的信心，確切地知道為什麼要遵循它，以及它如何引導我們達到目標。有了這種堅定不移的信念，心靈才能最終安住——擺脫困惑和煩惱的疑慮。

在修習對教法傳承的信心時，我們可能會遇到許多上師。他們表達的信息可能以不同的形式呈現，如文本、口頭指導等。最初，上師的角色是幫助我們理解什麼是主要的，什麼是次要的。他們向我們介紹需要聚焦的對象，並提供指導，讓我們運用這些現象來轉化經驗。

修學時間越久，我們將對教法的理解越來越明晰，對傳承的信心也越來越強。這種連結不是基於盲目的崇拜，而是基於謹慎的辨別——我們已經檢視了上師的性相，驗證了他們的資格，並確定他們是真實傳承的傳持者。我們不僅信任他們的證悟，也信任他們能力，按照修行的深妙見解和方法引導我們。當時，內心自然開放，並準備好深化與傳承上師之間的關係。這是一個自然的過程，不需要你去「選擇上師」。你自會明瞭他是否你的根本上師。相反，當我們學會珍視所有上師的慈悲時，我們也認識到某些上師更能為自己的心靈解開教法的究竟意義。這樣的上師極為珍貴，我們應當盡力培養與他們之間的關係。

雖然在前進的道路上仍會面臨挑戰和不適，但我們的信心給予我們堅持下去的力量。理解真正的轉變並不總是順利的，但我們確信上師的指導——無論多麼具有挑戰性或要求多麼的高——都是為了我們的究竟利益。有了這種信心，我們可以放下疑慮，不再抵抗，勇敢開放地前進。

我們將自己選擇的優先事項與上師的保持一致，從而深化這種連結。我們不僅僅將上師視為教法的來源，而是帶著感恩之心，貢獻我們的時間、技能和資源來支持上師的願景。這樣做，我們不僅侍奉上師，也侍奉行走在這條道路上更廣泛的僧團。

這種關係形成了一個強大的支援網絡，在修行越來越微妙時支持和提升著我們。對上師的信心和對修行的信心，使我們的心不再迷惘中，知道無論出現什麼情況，我們都受到指導、支持，並且從不孤單。

建立了對傳承和上師的堅定信心後，下一步是建立對自身有能力實現目標的信心。儘管我們見到有人證悟，但我們仍會缺乏對自己能夠做到的信心，懷疑自己是否擁有必要的決心和成功的條件，甚至懷疑自己是否具備這樣的能力。為了克服這些認知上的局限，我們需要修持能夠向我們揭示本有的東西——俱生清淨的本性。我們需要看見傳承上師所表達的理念，實際上可以在我們自身的經驗中得到驗證。這是一個過程，每一步都揭示出更多自身的本質。這進一步增強了我們的信心，推動我們進入更加深細的體驗。在第一階段中，我們先研究了修行的結構和方法論，識別出兩套修行——前行和正行。在我們的情況下，正行被稱為金剛瑜伽。這套修法專注於本初智慧的顯現，並持續修持這種證悟，直至達到佛果。前行旨在將人從當前的意識帶到非概念分別的狀態，在這種狀態中，本初智慧得以生起。最適合某修行者的前行完全取決於該修行者的心態，以及哪些修法最適合清除阻止放下二元執取的障礙。無論使用什麼前行，如果修行者能夠學會安住在完全非概念性的覺知中，那麼他們就會達到所謂的「對自己的信心」。此心能清晰辨別實相與幻象，因此不再疑惑誰是真正的自我。這種信心是隨後的正行——金剛瑜伽的必要基礎。

༄༅། །正如各種經續中明確預言的那樣，具有四依的全知者多波巴·喜饒堅贊闡述了究竟義、末轉法輪之意趣、時輪金剛的深奧秘密、最高密咒之王、合一見地等。在雪山環繞的藏地，他發出了無畏獅子的第一聲大吼，在一部名為《無功上等成就》（Effortlessly Attains the High State of Accomplishment）的論著中，這是普遍且無可否認的認知。因此，吉祥覺囊派是真正的修行傳承持者，從未追求世俗名聲或政治頭銜。

此外，若將所有獨特的深妙義理公開於眾人前，加持的強度將無法感知，所以指導的訣要只授予合格的學生，上師與弟子的連結像眼睛一樣，應受保護。如果一個人高度重視並謹慎對待深奧義理的保密性，就能通過證悟而解脫，迅速跨越各個階段和修行，這不僅僅是簡單的信仰，而是一個宗教修行體驗的記錄。因此，戒律被視為如何在未來傳播深奧教法的最關鍵因素。因此，從北香巴拉完美傳承下來的深妙道，無上金剛瑜伽，圓滿次第六支瑜伽，應由覺囊派合格的金剛上師教授給他們各自的弟子，包括共和不共的教法。

藏東覺囊派大師，壤塘藏哇大藏寺金剛寺主，至尊藏哇赤列南杰第四十七任法王，第八任藏哇祖古，無上怙主殊勝化身吉美多吉仁波切謹誌於藏曆火雞年龍月滿月日，講授時輪金剛根本續的殊勝日子。

覺囊法王壤塘藏哇大藏寺金剛寺主無上怙主殊勝化身吉美多吉仁波切 對夏．堪祖仁波切的認可

夏．堪祖嘉培珞珠深研寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊及格魯五大傳承，於藏傳佛教教法生起無比信心。以此為基礎，嘉培珞珠著述了諸多關於佛法史及無宗派哲學思想的重要典籍，對佛教貢獻良多。

儘管嘉培珞珠曾師從各派大德，但其根本上師乃博學圓滿的至尊上師洛桑赤列（Jetsun Lama Lobsang Trinlé），亦稱龍程喇嘛。在根本上師座下，嘉培珞珠長期精研顯密圓滿教法，尤專於時輪金剛圓滿次第六支瑜伽。為表彰其精通諸派的卓越努力，獲根本上師授予「利美大師」尊號。特別值得一提的是，他獲賜洛桑赤列喇嘛畢生所戴的堪布帽。此帽具無上加持力，預示嘉培珞珠未來將為眾生帶來廣大利益。

嘉培珞珠幼時即被認證為果洛喇嘛格澤堪祖（Getse Khentrul）的直接轉世，然為消除其生命障礙，此事一直秘而不宣。多年後，經根本上師開許，諸障消除，方揭開封印，確認為華蘇拉殊上師（Washul Lhazu Lama）雅旺．卓增噶措（Ngawang Chözin Gyatso）的第二世轉世。

目前，嘉培珞珠廣傳了義經典及甚深的中觀他空見，以及修持時輪金剛的前行法要。他致力將這些教法譯成藏英兩種文字，未來更計劃譯成多種語言。由於嘉培珞珠弘揚他空哲學的堅定信念，世界各地無數人士已獲莫大利益，對此我深感欣慰。吾謹代表所有覺囊行者向他表達感謝與隨喜，並全力支持他的一切事業。

吾特別要以最崇高的敬意，讚歎嘉培珞珠作為傳承的真實傳持者，勇於肩負責任，弘傳稀有甚深的時輪金剛教法，同時致力於促進諸傳承團結一致，為全球和平與和諧努力。吾由衷隨喜此等偉大事業，因為這確實是開啟黃金時代的殊勝因緣。

對於現今所有支持夏．堪祖仁波切完成這些事業的人士，我要表達由衷的感謝，並隨喜你們所積累的廣大功德。能夠遇見此等能為世界帶來和平與和諧的教法，實屬難得之因緣。祈願吾等未來得以共聚於殊勝的北方聖境香巴拉。

藏東覺囊派大師，壤塘藏哇大藏寺金剛寺主，至尊藏哇赤列南杰第四十七任法王，第八任藏哇祖古，無上怙主殊勝化身吉美多吉仁波切，謹誌於火猴年六月十七勝生周（公曆2016年8月），壤塘藏哇大東寺法殿。