喇嘛洛桑赤列（龍程喇嘛）

洛桑赤列上師 – 扎西求塘寺的大成就者

阿旺洛桑赤列上師（Lama Ngawang Lobsang Trinley），亦被親切地稱為龍程喇嘛（Lama Lutrin）或法王喇嘛（Kyabje Lama），是一位證量高深的藏傳大師。他於1917年誕生於藏東南的康區祖卡山谷（Zuka Valley）明迪村（Mimdi village）。其家族名為阿查克直（Achak Dri），是格桑杰（Kalsang Kyap）與央金薩．札西吉（Yakshieza Tashikyi）鍾愛的兒子。從一開始，他非凡的本性便已顯現。在他出生後的第二天，偉大的扎姆古喇嘛（Zamngu Lama）驚嘆地宣稱：「龍若瑪（Longroma，其父的綽號，意為「脾氣暴躁者」）家剛生了個孩子；這孩子是一位非凡且證量高深的人。」這個預言在洛桑赤列上師卓越的一生中得到了無數次的印證。

年幼時，洛桑赤列上師喜愛模仿僧侶生活、假裝禪修、講經及辯經。然而，他十歲時，他調皮的天性浮現出來，時常在身心兩方面挑戰他人，使得家人相信他長大後會成為一名令人敬畏的勇士及村莊的保護者。這個想法讓他的父親非常自豪，幾乎沒有人能想像到他會走上僧侶的道路。

十四歲時，他的心念再次轉向，以一股強烈且不可動搖的熱忱，嚮往僧侶的生活。儘管家人擔心他調皮的性格可能會擾亂寺院，但洛桑赤列上師意志堅定，最終進入了察隅寺（ Chayul Monastery）。在那裡，他在偉大的雅旺．丹巴拉哲（Ngawang Tenpa Rabgyé）大師座下學習。在其上師的悉心指導下，他完全沉浸於時輪金剛密續的深妙之道。他接受了五種共前行、兩種不共前行以及時輪金剛灌頂。他的虔誠心如此猛烈純淨，僅經過兩週的密集且無散亂的修持後，他便顯現了時輪金剛的成就十相——這是一種罕見且非凡的證悟。

雅旺．丹巴拉哲公開讚揚他，告訴其他人：他的一位學生是印度大成就者的化身，此話被廣泛認為是指洛桑赤列上師。儘管他內在是一位證量高深的密續行者，但在外，他嚴守戒律，謹慎持守，連最細微的僧團規範也絕不違犯，例如過午不食。他外在的行持反映出謙遜與無可挑剔的道德紀律，隱藏了他的內在成就的深度。

二十多歲時，家境日漸衰落，洛桑赤列上師做出了艱難的決定，暫停了他的正規學習，暫離寺院，尋求支持家庭的方法。然而，即使在這艱難的時期，他仍然堅定於他的精神修持，以及對佛法的虔誠，對於精勤選擇的道路，他從未動搖過。

五年閉關治癒痲瘋病

後來，在他三十多歲時，洛桑赤列上師遭遇了一場改變一生的考驗——他染上了痲瘋病。他沒有尋求傳統的治療方法，而是選擇了深度的閉關，進行了為期五年的金剛手菩薩修持。閉關期間出現了奇蹟般的現象：他的病症明顯地化為成千上萬的蟲子從他身體中爬出，這些蟲子消融並轉化為朵瑪（食子，指某種儀式供物），朵瑪散發出非凡的香氣。奇蹟般地，他未正式學習過藏醫學，卻在出關後完全痊癒，並且具備了透過精神與藥物來療癒他人的能力。

他閉關時製作的朵瑪，融入了他證悟的加持，完整地保存下來，散發著甘甜的甘露香味，其碎片至今仍被尊崇，且用於治療疾病。洛桑赤列上師將餘生用於療癒成千上萬的人，特別是那些受痲瘋病所苦的人們，並且他精通藏族占星術與醫學。他的慈悲無量，其能力如此高深，以致遠近各地的人們不僅為尋求療癒，也為尋求精神指引而前來祈求他的加持。

他一生孜孜不倦地致力於保存和重建最純正的大乘和金剛乘佛教。經歷地區衝突的破壞和文革期間的限制之後，洛桑赤列上師領導著大眾，復興神聖的傳統。他重建了扎西求塘寺，並培養了數百名僧侶，其中許多人成為了覺囊派和其他傳承中著名的堪布和上師。儘管各重點大學、寺院，甚至北京中央都邀請他教學，他都謙虛地拒絕，向真正虔誠的修行者傳授珍貴的時輪金剛六支瑜伽。

洛桑赤列上師被許多人視為在世的菩薩，他的清淨弟子以不同的方式來認定他：有些人視他為藥師佛，有些人視他為觀世音菩薩或金剛手菩薩。他的證悟不僅體現在他奇蹟般的療癒能力上，也體現在他對周遭人們生命所產生的轉化性影響上。在他最珍貴的心子中，有夏．堪祖嘉培珞珠仁波切，洛桑赤列上師認證他為偉大的時輪金剛成就者雅旺．卓增噶措（Ngawang Chözin Gyatso）的轉世。為了表示此認證，他將自己珍藏象徵最高學術成就的班智達帽，贈予仁波切。

他向數百名僧侶傳授了廣泛的佛法教義；其中許多人成為了覺囊派及其他傳承中的偉大堪布。他捨棄了世俗的牽掛，不求名譽或社會地位。許多著名的寺院和大學，包括北京中央都曾邀請他教學，但他拒絕了所有這些邀請。他只向真正的修行者傳授時輪金剛六支瑜伽。他任命囊東仁波切（Lama Ngangthon）為求塘寺的時輪金剛上師；他還挑選了郎瓦本大堪布（Khenpo Nangwaphal）在求塘寺教導僧侶，使他們成為佛學學者。

他以特殊能力和藏族占星術指引無數人生活，其預測無不精準。他運用其特殊能力，治癒了來自許多省份成千上萬人的多種疾病。許多人即使沒有生病也尋求他的治療，因為他們相信上師的治療是一種巨大的加持，有助於他們有幸福的轉世。那些多年來飽受不治之症折磨的人，上師會透過看似非常簡單的治療方法，讓他們如奇蹟般痊癒。

他慈悲示現神通

洛桑赤列上師展現出許多奇蹟。隨著時間的推移，許多地區的人們尊稱他為「怙主喇嘛」（Kyabje Lama）；「Kyab」意指救護者或尋求皈依的對象，「je」意指偉大或非凡之人。一些幸運的優秀修行者和喇嘛能夠感知上師示現的覺者形象。達拉諾布（Taklha Norbu 一位偉大的醫師）、多珠喇嘛．吉美昂薩（Dodrup Lama Jigme Osal）和丹珠喇嘛（ Lama Tamchu）皆視他為藥師佛；一些清淨的弟子則視他為金剛手菩薩。果洛喇嘛察登（Golok Lama Tsalden）視他多波巴尊者的心子卓列南杰（Chokle Namgyal）。達通祖古龍波（Darthong Tulku Longpo）則視他為阿彌陀佛。

偉大的上師羅卓扎巴（ Lodro Drakba）告訴他的侍者雍丹桑波喇嘛（Lama Yonten Zangpo）：「昨晚我夢見一個金色的金剛杵在西方放光。今天，一位金剛手菩薩的化身將會來到我們這裡。」他請侍者整理房間並準備一頓美味的飯菜。當天稍晚，怙主喇嘛前來拜訪喇嘛羅卓扎巴；他們進行了深入而愉快的佛法交流。一位非常著名的格西，阿勒木格桑丹（Allak Muge Sampten），有一晚夢見了偉大的蔣揚協巴（Jamyang Shetpa）。第二天，他便遇到怙主喇嘛。他堅信怙主喇嘛就是蔣揚協巴。在其一生中，洛桑赤列上師孜孜不倦地致力於重建和維護大乘和金剛乘佛教的純淨。他重建了在地區衝突中嚴重受損的扎西求塘寺，並教導了無數僧侶，他們後來成為遍佈藏區的傑出堪布。儘管各大寺院、大學，甚至北京中央都邀請他教學，他仍然保持謙遜，僅向真正的修行者傳授深奧的時輪金剛六支瑜伽。

洛桑赤列上師深受學者、僧侶和在家眾的崇敬，他展現出許多奇蹟般的療癒和精神事蹟。他的清淨弟子們皆感知到他示現的各種神聖形象——如藥師佛、觀世音菩薩和金剛手菩薩。他的弟子夏．堪祖嘉培珞珠仁波切夢見了生動的夢境，確認了洛桑赤列上師的覺悟德相，親眼目睹他現出各種神聖形象，包括香巴拉的法胤（Rigden）和聲聞僧。洛桑赤列上師認證夏．堪祖仁波切為偉大的時輪金剛成就者雅旺．卓增噶措（Ngawang Chözin Gyatso）的轉世，並將自己珍貴的象徵最高學術成就的班智達帽，贈予了他。

怙主喇嘛的一位學生，普察赤列（Purtsa Trinley）不幸去世，上師為他修了破瓦法。那天晚上，普察赤列在上師的夢中以更明亮、更愉悅的形象出現。上師問他是否獲得了善妙的轉世。普察赤列在夢中回答：「是的，感謝你的力量和慈悲。」當怙主喇嘛的一些學生遇見貢唐丹貝卓美（ Kongthang Tenbe Dorme），並告訴他自己的老師是誰時，貢唐丹貝卓美驚嘆道他們擁有一位多麼非凡的上師，並寫了一篇祈請文獻給怙主喇嘛。

有一個極其強大且聲名狼藉的惡魔名叫色杰（Segyal），它讓該地區的每個人都感到恐懼，並導致許多喇嘛死亡。色杰曾經以一個年輕僧侶的形象出現在怙主喇嘛面前。色杰沒有像往常那樣試圖傷害上師，而是請求上師授他時輪金剛灌頂。上師拒絕他的請求，但給予了他簡短的時輪金剛教導和念誦。色杰似乎平靜了下來，上師感覺已對色杰有所利益。一位名叫宗登（Tsongden 來自尖木達寺）的僧人失聲了，沒有人能治好這個病。洛桑赤列上師在他脖子上的幾個地方燒了艾灸後，這位僧人發現自己又能說話了。他的一位弟子經常劇烈胃痛。醫生們找不到治療這個毛病的辦法。上師吃了一些糌粑，把剩下的給他的弟子吃。之後，該弟子再也沒有胃痛了。有一位跛子告訴上師，因為他的腿，他無法收割青稞。上師在那人的腿上燒了「艾灸」後，那人便痊癒了。有一次，他的一位弟子卓瑪松（Drolma Sung）帶來一個又聾又啞、一心求死的女孩。上師為她修了破瓦法（Powa，藏傳佛教中一種將神識轉移到更好界趣的修法）。上師說，如果她在幾天內死去，她將會有一個好的轉世。結果，那個女孩在第二天去世了。

於薩嘎達瓦節示現瑞相入滅

1999年，儘管身體非常健康，洛桑赤列上師卻宣布他圓寂的時刻已到。他指示弟子們不要為他祈求住世，因為他的心識與身體之間的因緣已經完成了它的使命。在吉祥的薩嘎達瓦節，他祝福弟子，作出最後的教言後，在禪定坐姿中，於全然的覺知中安詳示寂。

在他圓寂前，上師要求弟子將僧侶的三衣拿給他。這三衣是下裙（shamthap）、上衣（laku）和祖衣（namgyal）。上衣和祖衣通常只在儀式中穿著。穿上三衣後，怙主喇嘛在地上半跏趺坐，雙手結彌陀定印，安然入定。然後，他逐一轉向每一位弟子，凝視他們數秒。看過所有弟子後，他宣布：「我將前往極樂世界，任何對我或對阿彌陀佛有虔敬心的人，都能夠往生彼處。」他吸入一小口氣，然後吸入一大口氣，就圓寂了。（凡夫去世時，最後一口氣都是呼氣，沒有吸氣。然而，非凡的修行者去世時，情況則相反。）

五天後，僧侶們被允許進入上師的房間，看見他的身體仍然保持禪定坐姿，處於佛陀的心意狀態。十三天後，他的身體沒有任何腐爛的跡象，並散發出深妙的香氣和光芒。

上師的葬禮至少有一千四百名僧侶和數千名在家信眾參加。該地區從未有過如此多的人聚集參加葬禮；可見怙主喇嘛聲望之高。

上師的法體被安放在一個專為葬禮建造的佛塔內。當火焰即將熄滅時，一切都化為灰燼，一個物體突然從中飛出，落在藏洼袞瓊（Tsangwa Kumdrang）面前。那是上師的眼球、舌頭和心臟，三者緊密相連，完美無損，沒有任何燒灼的痕跡。在藏地，眾所周知，一些證量高深的祖師會留下身體的這三部分，象徵著身、語、意的加持，作為留給追隨者的舍利。

葬禮三週後，打開佛塔時，佛塔的內壁上自然形成了許多本尊的圖像，如：金剛手菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、時輪金剛和閻曼德迦。牆壁上還包含了許多符號，如：金剛杵、法鈴、手鼓、佛塔以及許多梵文和藏文的咒語，如「吽 班雜 呸」（Hung Benza Phat）、「嗡 阿彌德瓦 舍」（Om Amitābha hrīh）、「嗡 哈恰 瑪拉 瓦惹樣」（Om Ha Kya Ma La Wa Ra Yang）。

離寺院不遠處有一條河，它有許多支流。這些支流經常泛濫，而且流經的河道越來越靠近寺院。人們常常擔心寺院會被淹沒。當佛塔建成後，這些支流又改道流回河中，再也沒有流向寺院。

洛桑赤列上師履行了早前的承諾，將他的神聖的舍利和佛像全部送往拉薩的布達拉宮，為確保其僧團不生任何執著。他的最後行為在追隨者中激發了巨大的崇敬和深刻的反思。洛桑赤列上師至今仍被銘記為一位真正的大成就者，一位時輪金剛道的上師，以及一位證悟金剛乘的活生生化身，他的加持持續利益著無數眾生。

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